tag:blogger.com,1999:blog-31196643849393220412024-03-05T14:10:42.537+07:00MengkajikanRespon atas aspirasi, saran, dan kritik konstruktif kehidupanOzenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.comBlogger51125tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-33838657211355319162012-05-19T00:03:00.001+07:002012-05-19T00:03:55.805+07:00Ancaman Kaum Zionisme Dalam Musik<div class="entrytext">
<h3 style="text-align: justify;">
<strong style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><a href="http://kabarnet.files.wordpress.com/2011/03/masonic_demonism.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" border="0" class="alignleft size-full wp-image-25406" height="258" src="http://kabarnet.files.wordpress.com/2011/03/masonic_demonism.gif" width="263" /></a>Zionisme
telah menyiapkan senjata baru untuk penghancuran umat Islam melalui
seni. Dunia Underground ternyata cukup efektif menjadi wadah
penghancuran generasi muda islam di Indonesia. Lalu apa tujuannya? Jika
setiap elemen di Indonesia sudah tersusupi pemikiran Zionisme maka
sungguh yang terjadi adalah perpecahan umat Islam. Mulai dari isu
liberalism, Ahmadiyah serta aliran sesat lainnya. Kaderisasi Zionisme
paling manjur di Indonesia salah satunya adalah merusak generasi muda
Islam. Kenapa generasi muda? Karena jika anda ingin menghancurkan sebuah
Negara dan peradaban maka hancurkan dulu generasi mudanya karena
ditangan merekalah kepemimpinan akan beralih di masa depan.</strong><span style="color: #cc0000;"></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Begitulah faktanya, betapa
Zionisme sudah sangat menyusup ke pemikiran generasi muda Indonesia.
Melalui kultur Underground kita dapat melihat ada begitu banyak generasi
muda Islam makin terjauhkan dari pemahaman mereka tentang Islam.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Di Indonesia sendiri, musik Underground
bukanlah barang baru. Musik Punk, Skinhead, Metal dengan berbagai macam
alirannya dari Grindcore hingga Brutal Death bahkan Hip-hop dan Pop
kultur sendiri sudah mewabah seperti kacang goreng.<strong> Di negeri
mayoritas muslim ini, gaya hidup para musisi Underground tidak sedikit
yang memperlakukan idealis mereka tersebut lebih tinggi dari keyakinan
Islamnya, bahkan cenderung malah mengkritisi Islam.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Musik Underground, mendengar kalimat ini
tentunya membuat banyak orang jadi mengidentikannya dengan dunia musik
hingar bingar yang asing untuk telinga awam. Mulai dentuman distorsi
yang ingin memecahkan telinga hingga pemikiran-pemikiran idealis para
penghuni jagad raya dunia musik anti kemapanan ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Underground sendiri adalah kontra kultur yang hadir sebagai perlawanan terhadap kebosanan hidup dan kemapanan yang <strong><em>hipokrit</em></strong>.
Setidaknya begitulah kata mereka para penghuni jagad Underground ini.
Gambar tangan di poster-poster bukan tidak bermakna, tapi ini adalah
salah satu simbol penggambaran SATANIC (pengikut SETAN) yang menjadi
salah satu ritual masyarakat Zionisme.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://kabarnet.files.wordpress.com/2011/03/underground2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="alignleft size-full wp-image-25380" height="163" src="http://kabarnet.files.wordpress.com/2011/03/underground2.jpg" width="289" /></a><span style="color: #cc0000;"><strong>Simbol
tangan setan adalah salah satu kode dari jaringan Zionisme yaitu
Illuminati. Dan kini mereka sudah banyak memprovokasi anak muda Islam di
indonesia dengan musik musik Underground. Kode-kode tangan bertanduk
yang sering di gunakan anak muda pecinta musik ternyata secara tidak
sadar sudah membawa banyak generasi islam kepada kesesatan. Dan bahkan
ini sudah menjadi budaya yang mewabah hingga ke dunia musik komersial.
Padahal tangan ini adalah simbol loyalitas bagi para pengikut agama
Qabbalah yang menjadi keyakinan Zionisme dan bertuhankan SATAN.</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Sungguh kawan-kawan, dibalik pertempuran
kita melawan konspirasi barat yang tak henti-hentinya menyerang Islam
melalui liberalisme, aliran sesat, demokrasi barat, underground bukan
tidak mungkin akan menjadi salah satu senjata Zionis paling ampuh untuk
menyerang Islam kelak suatu ketika para pemuda Islam yang tidak tahu apa
apa terlanjur tertipu dengan iming-iming kebebasan semu dari tatanan
semu bernama UNDERGROUND ini.</div>
<h3 style="text-align: justify;">
<strong>Maksud Firman Allah Ta’ala:</strong></h3>
<div style="text-align: justify;">
<strong>“Orang-orang Yahudi dan Nasrani
tidak akan senang kepadamu hingga kamu mengikuti agama mereka.
Katakanlah: “Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang
sebenarnya)”. Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka
setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi
pelindung dan penolong bagimu.” [Qs. Al-Baqarah : 120].</strong><span style="color: #999999;"> Source: undergrounders.wordpress.com (atikel setelah diedit)</span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: black;"><strong>Bagaimana Dengan ‘METALISLAM’ Group Musik Underground Yang Islami</strong></span></h2>
<h3 style="text-align: justify;">
<strong>Jangan ngaku metal kalau nggak
shalat. Ketika Islam berfungsi sebagai kendali, banyak anak metal di
komunitas underground menjemput hidayah. Mereka tidak menolak
modernisasi, tapi menjegal westernisasi. Ada komitmen yang dibangun: </strong></h3>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #b70000;"><strong>No Drugs, No Alcohol, No Violence dan No Free sex. Just Metal</strong></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Menjelang malam, anak-anak metal
itu sudah berkumpul di pelataran Gedung Rossi Musik di Jalan Fatmawati
No. 30, Jakarta Selatan untuk menyaksikan pagelaran musik sekaligus
penggalangan dana untuk Palestina. Konser musik yang bertajuk ”Urban
Garage Festival” itu diorganize oleh Berandalan Puritan dan Mogers
Infantry.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Saat menanti band kesayangan mereka, azan
Maghrib berkumandang, sebagian dari mereka berbondong-bondong menuju
masjid, lalu segera membasuh wajah-wajah kumel itu dengan air wudhu.
Sabili turut menyaksikan, anak-anak metal tengah merapikan shaftnya
untuk shalat berjamaah. ”Sebagian dari mereka, anak-anak Mogers, sebuah
komunitas fans band metal legendaris Purgatory,” kata salah seorang
komunitas underground.</div>
<div style="text-align: justify;">
Performance mereka memang eksentrik dan
tampak cuek. Sekilas, seperti individu yang tak mau tahu dengan urusan
agama. Tapi, lihatlah paradigma baru anak Metal hari ini. Mereka mulai
bangga menunjukkan jatidirinya sebagai Muslim sejati. <strong>Jangan
ngaku anak metal, kalau nggak shalat. Jangan sok metal kalau masih suka
mabok (ngedrugs) dan free sex. ”Menyedihkan banget, jika anak metal malu
menunjukkan identitasnya sebagai muslim. Karena gengsi, mau shalat
saja, bilangnya mau ke depan untuk beli rokok,” tukas Bonty, salah
seorang personil Purgatory.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Tak dipungkiri band metal lahir dari
peradaban Barat yang bobrok. Peradaban itu memengaruhi jiwa anak-anak
muda yang gelap. Mereka larut menjadi individu yang bingung menatap masa
depan, tertipu oleh propaganda sesat kaum laknat, hingga menjadi pemuja
setan, syahwat, anti kemapanan, bahkan mengabaikan Tuhan. Ketika
hidayah Islam datang, pondasi itu terguncang. Anak-anak Metal yang
terlahir sebagai Muslim, mulai menyadari, bahwa mereka secara kultur dan
karakter sudah dijadikan ’hamba-hamba sahaya’ yang terjajah. Eksistensi
tumbuh, ketika Islam menjadi ideologi, kesadaran baru dan amaliyah
mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
Adalah Tengkorak dan Purgatory, dua
kelompok band metal paling senior dan legendaris di kalangan
underground, tampil sebagai pendobrak yang mengguncang ideologi band
cadas keluar dari pakemnya, yakni dengan menjadikan Islam sebagai nafas
hidup mereka. Eksistensi ”sang legend” sebagai agen perubahan
menginspirasi generasi metal selanjutnya. Sebut saja seperti <strong>The Roots of Madinah</strong>, <strong>Punk Muslim</strong>, <strong>AfterMath</strong>, <strong>Keep it True</strong>, <strong>Stranded</strong>, <strong>Qishash</strong>, <strong>Salameh Hamzah</strong>, <strong>dan Barat Hijau Indonesia</strong>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kesatuan visi inilah yang
mempersaudarakan mereka sebagai komunitas yang unik dan berbeda. Dari
sinilah tercetus “Urban Garage Festival”, semacam forum mereka untuk
berkumpul dan berkreasi, bahkan berdakwah dengan pendekatan yang mereka
pahami. Dalam kapasitas itu, mereka tak sekadar tampil sebagai musisi
beraliran cadas, melainkan juga sebagai <em><strong>dai</strong></em>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Teman-teman aktivis harokah mungkin
merasa aneh dengan fenomena baru ini. Namun, bagi yang belum mengenal
komunitas ini dari dekat, jangan su’udzan dulu, apalagi melempar tuduhan
anak metal melecehkan Islam. Sedikit yang tahu, bahwa anak metal pun
berdakwah. Komunitas metal ini memang berbeda dengan komunitas metal
yang lain. Mereka berniat untuk membentuk genre baru ke arah yang lebih
Islami. Pertanyaan pun muncul, ini kebangkitan atau degradasi? Kok
Muslim ”bermetal-metal ria”?</div>
<div style="text-align: justify;">
Wawan, vokalis Aftermath, pernah
berkonsultasi dengan rekan seniornya seputar stigma buruk yang
dilekatkan pada musisi metal muslim. ”Setelah berkonsultasi, saya
mendapat jawaban, bahwa segala sesuatu bergantung niatnya. Saya melihat
fenomena ini sangat positif. Apakah salah kalau kami mendekati
ajaran-ajaran yang mendekati sang Khalik ke arah yang lebih Islami
melalui musik? Saya sendiri lahir dari keluarga Muslim,” ungkap Wawan
yang juga seorang enginer.</div>
<div style="text-align: justify;">
Berangkat sebagai musisi, Wawan mengakui,
sebatas inilah kontribusi yang bisa ia berikan untuk sementara waktu.
”Jika hari ini kami memperjuangkan Islam dengan mick dan gitar, kelak
kami akan berjihad di jalan Allah dengan pedang dan senjata. Inilah cara
kami memberi makan kepada jiwa ini melalui musik. Sebagai Muslim, tentu
kami memimpikan tatanan dunia baru, di bawah kepemimpinan Islam dan
khilafah,” ujar Wawan bersemangat.</div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut penggagas Urban Garage Festival,
Thufail al Ghifari, yang juga vokalis The Roots of Madinah, kegiatan
bermusik ini ingin membangun sebuah kontra-kultur untuk membuktikan,
bahwa di komunitas ini ruangnya positif, band-bandnya pun bicara atas
dasar Islam. ”Kita berangkat dari seorang Muslim yang punya visi untuk
membangun komunitas musisi metal yang jauh dari drugs, alcohol, dan free
sex. Inilah niat dan tujuan kami. Kita ingin mengembalikan identitas
Indonesia atau ketimuran. Jangan berlagak Amrik. Kita Metal, tapi ada
filter, tidak sampai tercerabut ketimuran kita sebagai jatidiri.”</div>
<h3 style="text-align: justify;">
<strong>Metal pun Berdakwah</strong></h3>
<div style="text-align: justify;">
Ingin tahu, pendekatan dan model dakwah
yang dilakukan komunitas metal yang satu ini? Hasil pengamatan Sabili di
sarang underground, komunitas ini memang berbeda. Dalam hal
performance, kaos-kaos distro yang mereka yang kenakan, terutama
beberapa vokalis-nya, justru menunjukkan militansi dengan identitas
keislamannya. Misalnya saja, kata Allahu Akbar (dalam bahasa Arab) pada
kaos mereka. Pekikan Allahu Akbar mewarnai ”Urban Garage Festival” malam
itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Lirik-lirik yang mereka muntahkan lewat
musik cadas ini sebagian besar mengecam sikap barbar Barat dan zionis
Israel terhadap umat Islam di Palestina dan dunia Islam. Satu hal,
mereka sangat membenci kemunafikan. Beberapa lirik mereka, ada yang
terkesan ”utopia”, sebuah kerinduan tentang khilafah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Juga lihatlah teaterikal yang
diperlihatkan personil Purgatory dengan topeng ”monsternya” di atas
panggung. Band metal mana yang melafadzkan kalimah syahadat, selain yang
satu ini. <strong>Asyhadualla</strong>, <strong>ilaaha illallah</strong>. <strong>Wa Asyhadu anna Muhammadarrasulullah</strong>.
Nyeleneh? Tidak. Mereka tidak sedang melecehkan Islam. Inilah cara
dakwah dan syiar Islam yang mereka pahami. Bukan hanya syahadat, mereka
mengajak fans yang hadir untuk bersholawat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Source Of : KabarNet </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="color: silver;"></span></strong></div>
</div>Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-16715963230320099912012-04-19T17:13:00.000+07:002012-04-19T17:13:28.363+07:00KEAJAIBAN PENCIPTAAN MANUSIA (Harun Yahya Indonesia)<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="544" src="http://www.youtube.com/embed/T8lu5NcpSPI?fs=1" width="659"></iframe><br />
<br />
Film ini adalah kisah tentang diri Anda. Bagaimana Anda tercipta dari setetes cairan? Bagaimana tubuh Anda dengan sangat hati-hati dirancang, dibentuk, diberi makanan dan dibesarkan dalam rahim ibu Anda? Ketika menyaksikan rancangan, perencanaan dan seluk beluk rumit menakjubkan dalam setiap rincian tahapan yang membentuk keberadaan diri Anda, akan timbul dalam kesadaran Anda bahwa ini semua mustahil digerakkan oleh kekuatan alam yang bekerja tanpa sengaja, kehendak, arah dan tujuan. Ini adalah karya cipta Pencipta Yang Maha Mengetahui dan Mahaperkasa.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-21762120082221171442012-04-19T16:55:00.002+07:002012-04-19T16:57:48.230+07:00PERISTIWA YANG TERJADI DI ISRAEL ADALAH AKIBAT MUSLIM TERPECAH BELAH<script src="http://harunyahya.tv/embed/25739" type="text/javascript">
</script><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">Salinan Video</span> </b><br />
<b>Adnan oktar:</b><br />
Tapi ijinkan saya berkata bahwa peristiwa-peristiwa ini tidak akan berhenti dengan ini. Saya sudah katakan itu sebelumnya. Seperti yang Anda tahu, peristiwa besar telah terjadi di Palestina sebelumnya. Itu terjadi bahkan sebelumnya dan sebelum itu juga. Di sana akan terus terjadi dengan jadwal teratur. Itu adalah sesuatu yang terus terjadi tanpa jeda. Itu akan terjadi lagi. Allah Mahatahu yang benar, itu akan terjadi lagi. Nabi Kita (saw) berkata “pertumpahan darah tidak akan berhenti hingga Imam Mahdi (as) muncul dari putra-putra keturunanku.” Tidak hingga kedatangan Imam Mahdi (as). Itu mustahil. Terlebih lagi, darah mengalir di mana-mana, tidak hanya di sini.<br />
<br />
Sekarang perhatian setiap orang tertuju ke sini, tapi di Afghanistan 100-150 atau 200 orang tengah mati syahid hampir setiap hari. Sama halnya di Irak, tidak ada kesudahan bagi pembunuhan dan pembantaian tak terselesaikan di sana. Orang-orang mati syahid di mana-mana di Chechnya. Hal-hal demikian tengah terjadi. Pertumpahan darah tidak terbatas di satu tempat. Menghentikan pertumpahan darah di sini tidak berarti bahwa dunia telah tenang. Darah mengalir di mana-mana dan Muslim sedang ditindas dan menderita nyaris di seluruh wilayah di dunia. Mereka mengalami penderitaan akibat perpecahan dan percerai-beraian. Itu karena Allah telah mengharamkan Muslim berpecah-belah. Ini adalah sebuah dosa yang jelas.<br />
<br />
Ada banyak ayat yang menyatakannya haram. Muslim memiliki kewajiban bertindak bersama dalam persatuan di bawah kendali satu pusat tunggal. Itu adalah perintah Allah. Ini adalah kewajiban agama. Tapi mereka telah menjadikan hal itu terabaikan. Mereka telah memecah-belah negeri-negeri Muslim, dan seolah itu tidak cukup, mereka telah memecah-belah masing-masing pecahan itu. Allah mengatakan kepada kita dalam satu ayat agar tidak seperti orang yang bercerai-berai, ada satu ayat dalam Al Qur’an mengenai hal itu. Benar? Allah memberitahu kita agar seperti bangunan yang tersusun kokoh dengan pemimpin. Allah memberitahu kita agar berjuang, seperti satu tubuh tunggal yang menyatu, dan Allah memberitahu kita agar tidak terpecah dan tidak tercerai-berai. Perhatikan, “jangan terpecah dan jangan tercerai-berai”. Itu adalah satu ayat yang gamblang, ayat itu jelas. Di luar itu adalah haram. Tapi orang berkata mereka ingin memisahkan diri dan terpisah. Lalu malapetaka ditimpakan kepada mereka. Akan ada kerusakan dan kekacauan di muka bumi, insya Allah. Bangsa itu dalam keadaan mengenaskan di Afghanistan dan di mana pun. Mereka lapar dan haus. Dan kemudian terdapat segala pembunuhan, pemukulan, pemerkosaan, penculikan dan pembunuhan tak terselesaikan. Baiklah, kita mengalami malapetakan di sini sebagai sebuah bangsa. Tapi ada suasana yang sama di mana pun di dunia. Malapetaka yang mendunia diperlukan. Insya Allah.<br />
<br />
Benar? Sepatutnya ada teriakan mahakeras dari masyarakat tentang semangat Islam. Ada dan itu akan terjadi, dan itu akan memunculkan teriakan yang jauh lebih besar di masa mendatang, insya Allah.Dan Bediuzzaman berkata bahwa Imam Mahdi (as) akan mengambil kendali kepemimpinan dan ia akan memimpin jalan menuju kebenaran dan kelurusan, insya Allah.<br />
<br />
<b>Oktar Babuna:</b><br />
Alhamdulillah, insya Allah.<br />
<br />
<b>Adnan Oktar:</b><br />
Kita akan pula merangkul Israel, insya Allah, dan seluruh saudara Yahudi kita. Dengan ijin Allah, kita akan menghilangkan golongan setan dan ateis di Israel. Ada orang-orang yang senang dengan pertumpahan darah dan kekerasan dan tidak dapat hidup tanpa pertumpahan darah. Sebagai tentara Dajjal. Mereka menyiksa Yahudi, Kristen dan Muslim di sana. Mereka tidak mengijinkan mereka beribadah, tidak pula bernapas, tidak pula hidup. Tapi mereka berupaya untuk memberi kesan bahwa mereka tidak punya pilihan lain, seolah mereka harus melakukannya. Mengapa mereka mesti melakukan hal itu? Betul? Insya Allah, kita akan membebaskan saudara Yahudi kita yang tak berdosa di sana, orang-orang saleh itu, orang-orang yang bersifat ramah yang mencintai Allah, dari tangan para penindas.<br />
<b><br />
</b><br />
<b>Oktar Babuna:</b><br />
Insya Allah.<br />
<br />
Masya Allah<br />
<br />
<b>Adnan Oktar:</b><br />
Dengan ijin Allah, mereka akan bebas melintasi wilayah itu. Kita akan menghancurkan semua tembok itu. Saudaraku, kini kalian memaksa orang di balik tembok dengan alasan kalian melindungi mereka. Kaum Yahudi di sana ingin bergerak bebas ke mana-mana. Biarkan mereka mendaki gunung seperti Nabi Musa (as) dan berdoa. Runtuhkan tembok-tembok itu! Apa gunanya tembok itu? Tembok itu tidak berujung. Tembok itu sungguh tinggi. Mereka memenjarakan mereka di sana. Kita akan robohkan tembok itu. Biarkan mereka bebas pergi ke mana pun. Biarkan mereka pergi ke Yordania dan Mesir dan berniaga dan membangun pabrik. Apa yang terjadi seperti ini? Mengapa harus terjadi seperti ini? Mereka ketakutan? Kedua pihak merasa takut terhadap pihak lain. Satu pihak menakuti pihak lain. Satu pihak keturunan dari Ya’qub, yang lainnya dari Ismail. Keduanya adalah keturunan Nabi Ibrahim (as). Keduanya mengimani Sang Tunggal Allah dan Akhirat dan Surga dan Neraka. Mereka mengimani kitab-kitab Allah. Dajjal sedang melakukan hal-hal luar biasa. Ia menjadikan yang satu memusuhi yang lain. Dajjal menginginkan darah, ia haus darah. Itu karena setan mengatakan kepadanya bahwa ia ingin darah. Dajjal bertanya di mana ia dapat menemukannya.<br />
<br />
Ia mengatakan kepadanya agar mendapatkannya dengan cara apa pun. Ia berkata kepadanya agar membuat sungai-sungai darah, setan berkata ia tidak dapat hidup tanpa darah. Ia berkata ia perlu darah. Ia berkata kepadanya agar pergi dan mendapatkannya. Jika tidak, ia akan menyerangnya. Dan benda teramat kecil menjadikan peristiwa-peristiwa itu terjadi? Ia menyebabkan peristiwa untuk menumpahkan darah. Dan ia hanya dapat istirahat sebentar jika hanya setetes darah tertumpahkan. Tapi kita akan mematahkan leher Dajjal.<br />
<br />
<b>OKTAR BABUNA:</b><br />
Dengan ijin Allah.<br />
<br />
Insya Allah.<br />
<br />
<b>ADNAN OKTAR:</b><br />
Insya Allah. Di tataran intelektual, insya Allah. Ia sedang menuju akhir masanya dengan ijin Allah.<br />
<br />
<b>OKTAR BABUNA:</b><br />
Insya Allah.<br />
<br />
<b>ADNAN OKTAR:</b><br />
Dan seluruh saudara Yahudi kita di sana, Kristen, saudara Kristen kita dan Muslim akan berpelukan satu sama lain. Akan ada suasana kegembiraan atas sebuah perayaan. Apa yang terjadi seperti ini? Benar?Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-17472615649014127402012-04-19T16:51:00.002+07:002012-04-19T16:53:59.434+07:00APAKAH SISTEM ANTI-KRISTUS DAN BAGAIMANA KITA MENGENALINYA?<script src="http://harunyahya.tv/embed/38877" type="text/javascript">
Salinan
</script><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Salinan Video</b></span><br />
<br />
<b>REPORTER 1:</b><br />
Malam ini, kita sudah membicarakan tentang anti-kristus dan sistemnya tetapi di masyarakat kebanyakan, orang yang saya temui, sangat bingung tentang hal itu. Siapakah anti-kristus, seperti apa orangnya, sudahkah dia datang, apakah sistem anti-kristus? Bisakah Anda sedikit menjelaskannya? Karena seringkali dibicarakan.<br />
<br />
<b>ADNAN OKTAR: </b><br />
Begini, apakah Anda tahu bagaimana kita bisa mengenali anti-kristus? Dari tanda-tandanya. Dengan cara yang sama kita mengenali Imam Mahdi, AS, kita mengenalinya dari tanda-tandanya. Misalnya kita mengatakan “pria ini pencuri”. Dan seseorang datang dan bertanya kepada saya, menurut Anda bagaimana Anda bisa menyebutkan bahwa pria itu pencuri; saya menjawab “datang dan lihatlah rumah saya, dia masuk ke dalam rumah saya, dan lihat apa yang terjadi pada rumah saya setelah dia pergi; dompet kami kosong, seluruh rumah rusak, dia telah mengambil dan pergi dengan apa pun yang berharga.” Kita menanyakannya apakah dia melakukannya atau tidak. Dia menerima akibatnya. Bagaimana kita menyebut tindakan itu? Namanya pencurian. Sekarang, tentang anti-kristus kita bisa mengatakan, “Apa yang dia lakukan?” Dia mencuri agama, dia pencuri agama, pencuri keyakinan. Jadi, seseorang yang mencuri keyakinan dan agama di dunia ini dinamakan anti-kristus. Kita lihat Darwin. Tidakkah dia telah mencuri keyakinan 99% orang di dunia? Ya, dia melakukannya. Karena itu, Darwin adalah seorang anti-Kristus. Saat kita melihat cara Beduizzaman bicara, kita semakin mengerti. Beduizzaman mengatakan, ”filosofi materi dan naturalis”; merupakan kondisi yang dikeluarkan oleh sistem anti-Kristus yang disebut sebagai Darwinisme dan materialisme yang sudah sangat dimengerti. Lalu, kita kaji melalui hadis dan kita melihat bahwa anti-Kristus dijelaskan secara detail. Apakah ciri-ciri khususnya? Dia mengacaukan yang hak dengan tahayul. Misalnya, dia berbohong; maka dia disebut pembohong; bukan begitu? Arti namanya adalah pembohong. Dia berbohong, dia menipu orang dengan berbohong. Misalnya, dia bicara tentang keadilan sosial, tentang keindahan dan kenyamanan tapi dia menumpahkan darah. Dia menumpahkan darah 350 juta jiwa di seluruh dunia. Dan dia mencuri cinta, kasih sayang, pertemanan dan persaudaraan dari hati manusia. Dia mencuri keyakinan, kecintaan kepada Allah, rasa kemurahan hati. Dia mencuri setiap kualitas baik yang membuat seorang manusia adalah seorang manusia. Cara inilah yang kita tahu bahwa seseorang adalah anti-Kristus. Mungkin tidak dengan tanda yang ada di dahinya; tapi Nabi Muhammad mengatakan ”bisa membaca atau tidak, setiap orang bisa membaca tanda yang ada di dahinya”. Apa artinya? Tidak ada tulisan pencuri di dahinya, tapi kita tahu bahwa dia seorang pencuri karena ciri-cirinya. Bagaimana kita mengetahui Anti-Kristus? Kita mengetahui dari ciri-cirinya. Seperti halnya Imam Mahdi; kita mengetahui Imam Mahdi dari ciri-cirinya. Ciri-cirinya diceritakan dengan detail. Nabi Muhammad menceritakan penampilan fisiknya dengan sangat detail; tapi selain itu, kita akan mengenali Imam Mahdi dari kebajikannya. Apa kebajikannya? Dia akan mengembalikan kepada manusia apa yang telah dicuri oleh si pencuri. Jika si pencuri mencuri keyakinan, Imam Mahdi akan mengembalikannya. Jika cintanya yang dicuri, maka dia akan mengembalikannya. Begitu juga dengan pertemanan, dia akan mengembalikannya. Sang pencuri, yang mencuri, sang Anti-Kristus; yang lainnya, yang menangkap sang pencuri, mengalahkannya dan menyelamatkan umat manusia, sang pahlawan. Dan kita menyebut pahlawan ini sebagai Imam Mahdi. Akan diketahui dari ciri-cirinya. Siapa pun yang melakukan hal ini di seluruh dunia, siapa pun yang akan menyelamatkan manusia dari tangan si pencuri, orang itu disebut Imam Mahdi. Dan siapa pun yang mencuri jiwa, keyakinan, cinta dari manusia, dia adalah Anti-Kristus.<br />
<br />
Saat kita melihat hadis, kita mengetahui bahwa penjelasan tersebut benar-benar cocok. Seperti, dia akan memiliki penampilan kasar. Darwin juga memiliki penampilan kasar. Dikatakan bahwa dia sosok yang pendek dan gemuk. Darwin juga sosok pendek dan gemuk. Misalnya, dikatakan bahwa dia memiliki penampilan seperti penjahat dan Darwin juga terlihat seperti penjahat. Anti-Kristus memiliki surga dan neraka palsu. Hal ini dijelaskan oleh Beduizzaman; dia mengatakan bahwa dengan adanya kasino, klub malam, tempat hiburan, sistem Anti-Kristus akan menipu orang-orang. Dengan cara perzinahan, prostitusi, obat-obatan dan lainnya. <br />
<br />
Islam tentu saja sebaliknya. Islam membela hiburan yang baik, kecantikan yang baik. Maksud saya, Islam tidak mengatakan bahwa seharusnya tidak ada tempat hiburan sama sekali; boleh ada tempat hiburan selama tempat hiburan itu baik. Maksudnya, jangan ada pertumpahan darah, atau tindakan apa pun yang dilarang agama dan tidak boleh ada kesedihan yang dialami oleh orang lain; atau Islam akan membela hiburan. Seperti yang tercantum di Alqur’an, Allah ingin kita bahagia. Tentu saja, kita akan bahagia, dan tentu saja kita akan gembira dengan keyakinan kita. Kita akan mendapatkan kegembiraan dan semangat karena keyakinan. Seluruh kehidupan kita nikmat; dipenuhi kegembiraan dan kebahagiaan. Tapi kita akan bahagia dengan cinta dari Allah. Kita akan gembira karena cinta kita kepada Allah. Misal, saya mencintaimu, sebagai wujud cinta kepada Allah. Bukan begitu? Saya mencintai hewan sebagai perwujudan cinta kepada Allah. Saya mencintai tanaman sebagai perwujudan cinta kepada Allah. Sangat penting untuk merasakan cinta sebagai perwujudan cinta kepada Allah. Misalnya, kita berkumpul dan makan bersama; ini kebahagiaan, sebuah hiburan. Misalnya, saya mendengarkan musik dan saya sangat menyukainya maka itu kebahagiaan. Tapi dengan kondisi tidak melukai orang lain, tidak menyebabkan rasa sakit atau sedih, tidak membuat tuduhan palsu, tidak membuat orang lain kecewa atau takut, - saya bisa menyebutkan banyak hal lainnya. Hal-hal itulah yang seharusnya tidak dilakukan oleh seorang muslim atas nama hiburan. Insya Allah.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-21339230642126537912012-03-19T14:16:00.002+07:002012-03-19T14:16:23.186+07:00Al Qur'an & Bumi : Pergerakan Gunung<img align="right" height="175" src="http://www.keajaibanalquran.com/files/hill950_ind.jpg" width="150" />Dalam sebuah ayat, kita diberitahu bahwa gunung-gunung tidaklah diam sebagaimana yang tampak, akan tetapi mereka terus-menerus bergerak. <br />
<div class="ayet">"Dan kamu lihat gunung-gunung itu, kamu sangka dia tetap di tempatnya, padahal dia berjalan sebagai jalannya awan. (Begitulah) perbuatan Allah yang membuat dengan kokoh tiap-tiap sesuatu; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (Al Qur'an, 27:88) </div>Gerakan gunung-gunung ini disebabkan oleh gerakan kerak bumi tempat mereka berada. Kerak bumi ini seperti mengapung di atas lapisan magma yang lebih rapat. Pada awal abad ke-20, untuk pertama kalinya dalam sejarah, seorang ilmuwan Jerman bernama Alfred Wegener mengemukakan bahwa benua-benua pada permukaan bumi menyatu pada masa-masa awal bumi, namun kemudian bergeser ke arah yang berbeda-beda sehingga terpisah ketika mereka bergerak saling menjauhi.<br />
<br />
Para ahli geologi memahami kebenaran pernyataan Wegener baru pada tahun 1980, yakni 50 tahun setelah kematiannya. Sebagaimana pernah dikemukakan oleh Wegener dalam sebuah tulisan yang terbit tahun 1915, sekitar 500 juta tahun lalu seluruh tanah daratan yang ada di permukaan bumi awalnya adalah satu kesatuan yang dinamakan Pangaea. Daratan ini terletak di kutub selatan.<br />
<br />
Sekitar 180 juta tahun lalu, Pangaea terbelah menjadi dua bagian yang masing-masingnya bergerak ke arah yang berbeda. Salah satu daratan atau benua raksasa ini adalah Gondwana, yang meliputi Afrika, Australia, Antartika dan India. Benua raksasa kedua adalah Laurasia, yang terdiri dari Eropa, Amerika Utara dan Asia, kecuali India. Selama 150 tahun setelah pemisahan ini, Gondwana dan Laurasia terbagi menjadi daratan-daratan yang lebih kecil.<br />
<br />
Benua-benua yang terbentuk menyusul terbelahnya Pangaea telah bergerak pada permukaan Bumi secara terus-menerus sejauh beberapa sentimeter per tahun. Peristiwa ini juga menyebabkan perubahan perbandingan luas antara wilayah daratan dan lautan di Bumi.<br />
<br />
Pergerakan kerak Bumi ini diketemukan setelah penelitian geologi yang dilakukan di awal abad ke-20. Para ilmuwan menjelaskan peristiwa ini sebagaimana berikut:<br />
Kerak dan bagian terluar dari magma, dengan ketebalan sekitar 100 km, terbagi atas lapisan-lapisan yang disebut lempengan. Terdapat enam lempengan utama, dan beberapa lempengan kecil. Menurut teori yang disebut lempeng tektonik, lempengan-lempengan ini bergerak pada permukaan bumi, membawa benua dan dasar lautan bersamanya. Pergerakan benua telah diukur dan berkecepatan 1 hingga 5 cm per tahun. Lempengan-lempengan tersebut terus-menerus bergerak, dan menghasilkan perubahan pada geografi bumi secara perlahan. Setiap tahun, misalnya, Samudera Atlantic menjadi sedikit lebih lebar. <span class="anasayfa">(Carolyn Sheets, Robert Gardner, Samuel F. Howe; General Science, Allyn and Bacon Inc. Newton, Massachusetts, 1985, s. 30)</span><br />
Ada hal sangat penting yang perlu dikemukakan di sini: dalam ayat tersebut Allah telah menyebut tentang gerakan gunung sebagaimana mengapungnya perjalanan awan. (Kini, Ilmuwan modern juga menggunakan istilah "continental drift" atau "gerakan mengapung dari benua" untuk gerakan ini. <span class="anasayfa">(National Geographic Society, Powers of Nature, Washington D.C., 1978, s.12-13)</span><br />
Tidak dipertanyakan lagi, adalah salah satu kejaiban Al Qur’an bahwa fakta ilmiah ini, yang baru-baru saja ditemukan oleh para ilmuwan, telah dinyatakan dalam Al Qur’an.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-2989421173072669392012-03-19T14:14:00.000+07:002012-03-19T14:14:34.760+07:00Al Qur'an & Bumi : Kadar HujanFakta lain yang diberikan dalam Al Qur’an mengenai hujan adalah bahwa hujan diturunkan ke bumi dalam kadar tertentu. Hal ini disebutkan dalam Surat Az Zukhruf sebagai berikut; <br />
<div class="ayet">"Dan Yang menurunkan air dari langit menurut kadar (yang diperlukan) lalu Kami hidupkan dengan air itu negeri yang mati, seperti itulah kamu akan dikeluarkan (dari dalam kubur)." (Al Qur'an, 43:11)</div>Kadar dalam hujan ini pun sekali lagi telah ditemukan melalui penelitian modern. Diperkirakan dalam satu detik, sekitar 16 juta ton air menguap dari bumi. Angka ini menghasilkan 513 trilyun ton air per tahun. Angka ini ternyata sama dengan jumlah hujan yang jatuh ke bumi dalam satu tahun. Hal ini berarti air senantiasa berputar dalam suatu siklus yang seimbang menurut "ukuran atau kadar" tertentu. Kehidupan di bumi bergantung pada siklus air ini. Bahkan sekalipun manusia menggunakan semua teknologi yang ada di dunia ini, mereka tidak akan mampu membuat siklus seperti ini.<br />
<br />
<table align="center" border="0" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 486px;"><tbody>
<tr> <td><div align="center"><img height="119" hspace="5" src="http://www.keajaibanalquran.com/files/16tonbuharl_ind.jpg" width="150" /> <img height="119" src="http://www.keajaibanalquran.com/files/16tonyamurc_ind.jpg" width="150" /> <span class="resimalti"><br />
Per tahunnya, air hujan yang menguap dan turun kembali ke Bumi dalam bentuk hujan berjumlah "tetap": yakni 513 triliun ton. Jumlah yang tetap ini dinyatakan dalam Al Qur'an dengan menggunakan istilah "menurunkan air dari langit menurut kadar". Tetapnya jumlah ini sangatlah penting bagi keberlangsungan keseimbangan ekologi dan, tentu saja, kelangsungan kehidupan ini,.. </span> </div></td></tr>
</tbody></table><br />
Bahkan satu penyimpangan kecil saja dari jumlah ini akan segera mengakibatkan ketidakseimbangan ekologi yang mampu mengakhiri kehidupan di bumi. Namun, hal ini tidak pernah terjadi dan hujan senantiasa turun setiap tahun dalam jumlah yang benar-benar sama seperti dinyatakan dalam Al Qur’an.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-29336326613698463082012-03-19T14:12:00.003+07:002012-03-19T15:49:48.452+07:00Al Qur'an & Bumi : Lautan yang Tidak Bercampur Satu Sama Lain<table align="right" border="0" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 288px;"><tbody>
<tr> <td width="278"><div align="left"><img align="left" height="195" src="http://www.keajaibanalquran.com/files/Cebeltarik1_ind.jpg" width="150" /> <span class="resimalti">Terdapat gelombang besar, arus kuat, dan gelombang pasang di Laut Tengah dan Samudra Atlantik. Air Laut Tengah memasuki Samudra Atlantik melalui selat Jibraltar. Namun suhu, kadar garam, dan kerapatan air laut di kedua tempat ini tidak berubah karena adanya penghalang yang memisahkan keduanya. </span> </div></td></tr>
</tbody></table>Salah satu di antara sekian sifat lautan yang baru-baru ini ditemukan adalah berkaitan dengan ayat Al Qur’an sebagai berikut:<br />
<div class="ayet">"Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya kemudian bertemu, antara keduanya ada batas yang tak dapat dilampaui oleh masing-masing." (Al Qur'an, 55:19-20) </div>Sifat lautan yang saling bertemu, akan tetapi tidak bercampur satu sama lain ini telah ditemukan oleh para ahli kelautan baru-baru ini. Dikarenakan gaya fisika yang dinamakan "tegangan permukaan", air dari laut-laut yang saling bersebelahan tidak menyatu. Akibat adanya perbedaan masa jenis, tegangan permukaan mencegah lautan dari bercampur satu sama lain, seolah terdapat dinding tipis yang memisahkan mereka. <span class="anasayfa">(Davis, Richard A., Jr. 1972, Principles of Oceanography, Don Mills, Ontario, Addison-Wesley Publishing, s. 92-93.)</span><br />
Sisi menarik dari hal ini adalah bahwa pada masa ketika manusia tidak memiliki pengetahuan apapun mengenai fisika, tegangan permukaan, ataupun ilmu kelautan, hal ini dinyatakan dalam Al Qur’an.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-63382502948792717042012-03-19T14:11:00.000+07:002012-03-19T14:11:17.645+07:00Al Qur'an & Bumi : Fungsi Gunung<table align="right" border="0" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100px;"><tbody>
<tr> <td> <div align="center"><img height="191" src="http://www.keajaibanalquran.com/files/Everest_ind.jpg" width="150" /><br />
<br />
<span class="resimalti">Dengan perpanjangannya yang menghujam jauh ke dalam maupun ke atas permukaan bumi, gunung-gunung menggenggam lempengan-lempengan kerak bumi yang berbeda, layaknya pasak. Kerak bumi terdiri atas lempengan-lempengan yang senantiasa dalam keadaan bergerak. Fungsi pasak dari gunung ini mencegah guncangan dengan cara memancangkan kerak bumi yang memiliki struktur sangat mudah bergerak. </span> </div></td> </tr>
</tbody> </table>Al Qur’an mengarahkan perhatian kita pada fungsi geologis penting dari gunung. <br />
<div class="ayet">"Dan telah Kami jadikan di bumi ini gunung-gunung yang kokoh supaya bumi itu (tidak) goncang bersama mereka..." (Al Qur'an, 21:31) </div>Sebagaimana terlihat, dinyatakan dalam ayat tersebut bahwa gunung-gunung berfungsi mencegah goncangan di permukaan bumi. <br />
Kenyataan ini tidaklah diketahui oleh siapapun di masa ketika Al Qur’an diturunkan. Nyatanya, hal ini baru saja terungkap sebagai hasil penemuan geologi modern. <br />
Menurut penemuan ini, gunung-gunung muncul sebagai hasil pergerakan dan tumbukan dari lempengan-lempengan raksasa yang membentuk kerak bumi. Ketika dua lempengan bertumbukan, lempengan yang lebih kuat menyelip di bawah lempengan yang satunya, sementara yang di atas melipat dan membentuk dataran tinggi dan gunung. Lapisan bawah bergerak di bawah permukaan dan membentuk perpanjangan yang dalam ke bawah. Ini berarti gunung mempunyai bagian yang menghujam jauh ke bawah yang tak kalah besarnya dengan yang tampak di permukaan bumi.<br />
Dalam tulisan ilmiah, struktur gunung digambarkan sebagai berikut:<br />
Pada bagian benua yang lebih tebal, seperti pada jajaran pegunungan, kerak bumi akan terbenam lebih dalam ke dalam lapisan magma.<span class="anasayfa"> (General Science, Carolyn Sheets, Robert Gardner, Samuel F. Howe; Allyn and Bacon Inc. Newton, Massachusetts, 1985, s. 305) </span><br />
Dalam sebuah ayat, peran gunung seperti ini diungkapkan melalui sebuah perumpamaan sebagai "pasak":<br />
<div class="ayet">"Bukankah Kami telah menjadikan bumi itu sebagai hamparan?, dan gunung-gunung sebagai pasak?" (Al Qur'an, 78:6-7) </div>Dengan kata lain, gunung-gunung menggenggam lempengan-lempengan kerak bumi dengan memanjang ke atas dan ke bawah permukaan bumi pada titik-titik pertemuan lempengan-lempengan ini. Dengan cara ini, mereka memancangkan kerak bumi dan mencegahnya dari terombang-ambing di atas lapisan magma atau di antara lempengan-lempengannya. Singkatnya, kita dapat menyamakan gunung dengan paku yang menjadikan lembaran-lembaran kayu tetap menyatu. <br />
Fungsi pemancangan dari gunung dijelaskan dalam tulisan ilmiah dengan istilah "isostasi". Isostasi bermakna sebagai berikut:<br />
Isostasi: kesetimbangan dalam kerak bumi yang terjaga oleh aliran materi bebatuan di bawah permukaan akibat tekanan gravitasi. (<span class="anasayfa">Webster's New Twentieth Century Dictionary, 2. edition "Isostasy", New York, s. 975)</span><br />
<span class="anasayfa"></span><br />
Peran penting gunung yang ditemukan oleh ilmu geologi modern dan penelitian gempa, telah dinyatakan dalam Al Qur’an berabad-abad lampau sebagai suatu bukti Hikmah Maha Agung dalam ciptaan Allah.<br />
"Dan telah Kami jadikan di bumi ini gunung-gunung yang kokoh supaya bumi itu (tidak) goncang bersama mereka..." (Al Qur'an, 21:31)Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-68783545395922510782012-03-19T14:09:00.000+07:002012-03-19T14:09:23.477+07:00Al Qur'an & Bumi : Pembentukan HujanProses terbentuknya hujan masih merupakan misteri besar bagi orang-orang dalam waktu yang lama. Baru setelah radar cuaca ditemukan, bisa didapatkan tahap-tahap pembentukan hujan.. <br />
Pembentukan hujan berlangsung dalam tiga tahap. Pertama, "bahan baku" hujan naik ke udara, lalu awan terbentuk. Akhirnya, curahan hujan terlihat. <br />
Tahap-tahap ini ditetapkan dengan jelas dalam Al-Qur’an berabad-abad yang lalu, yang memberikan informasi yang tepat mengenai pembentukan hujan, <br />
<div class="ayet">"Dialah Allah Yang mengirimkan angin, lalu angin itu menggerakkan awan dan Allah membentangkannya di langit menurut yang dikehendakiNya, dan menjadikannya bergumpal-gumpal; lalu kamu lihat air hujan keluar dari celah-celahnya; maka, apabila hujan itu turun mengenai hamba-hambaNya yang dikehendakiNya, tiba-tiba mereka menjadi gembira" (Al Qur'an, 30:48) </div><table align="right" border="0" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 155px;"><tbody>
<tr> <td><div align="center"><img height="95" src="http://www.keajaibanalquran.com/files/ya_mur_ind.jpg" width="150" /><br />
<span class="resimalti">Gambar di atas memperlihatkan butiran-butiran air yang lepas ke udara. Ini adalah tahap pertama dalam proses pembentukan hujan. Setelah itu, butiran-butiran air dalam awan yang baru saja terbentuk akan melayang di udara untuk kemudian menebal, menjadi jenuh, dan turun sebagai hujan. Seluruh tahapan ini disebutkan dalam Al Qur'an. </span></div></td></tr>
</tbody></table>Kini, mari kita amati tiga tahap yang disebutkan dalam ayat ini.<br />
<br />
<b>TAHAP KE-1:</b> <span class="ayet">"Dialah Allah Yang mengirimkan angin..." </span><br />
Gelembung-gelembung udara yang jumlahnya tak terhitung yang dibentuk dengan pembuihan di lautan, pecah terus-menerus dan menyebabkan partikel-partikel air tersembur menuju langit. Partikel-partikel ini, yang kaya akan garam, lalu diangkut oleh angin dan bergerak ke atas di atmosfir. Partikel-partikel ini, yang disebut aerosol, membentuk awan dengan mengumpulkan uap air di sekelilingnya, yang naik lagi dari laut, sebagai titik-titik kecil dengan mekanisme yang disebut "perangkap air".<br />
<br />
<b>TAHAP KE-2: </b><span class="ayet">“...lalu angin itu menggerakkan awan dan Allah membentangkannya di langit menurut yang dikehendaki-Nya, dan menjadikannya bergumpal-gumpal..." </span><br />
Awan-awan terbentuk dari uap air yang mengembun di sekeliling butir-butir garam atau partikel-partikel debu di udara. Karena air hujan dalam hal ini sangat kecil (dengan diamter antara 0,01 dan 0,02 mm), awan-awan itu bergantungan di udara dan terbentang di langit. Jadi, langit ditutupi dengan awan-awan.<br />
<br />
<b>TAHAP KE-3:</b> <span class="ayet">"...lalu kamu lihat air hujan keluar dari celah-celahnya..."</span><br />
Partikel-partikel air yang mengelilingi butir-butir garam dan partikel -partikel debu itu mengental dan membentuk air hujan. Jadi, air hujan ini, yang menjadi lebih berat daripada udara, bertolak dari awan dan mulai jatuh ke tanah sebagai hujan. <br />
Semua tahap pembentukan hujan telah diceritakan dalam ayat-ayat Al-Qur’an. Selain itu, tahap-tahap ini dijelaskan dengan urutan yang benar. Sebagaimana fenomena-fenomena alam lain di bumi, lagi-lagi Al-Qur’anlah yang menyediakan penjelasan yang paling benar mengenai fenomena ini dan juga telah mengumumkan fakta-fakta ini kepada orang-orang pada ribuan tahun sebelum ditemukan oleh ilmu pengetahuan. <br />
Dalam sebuah ayat, informasi tentang proses pembentukan hujan dijelaskan: <br />
<div class="ayet">"Tidaklah kamu melihat bahwa Allah mengarak awan, kemudian mengumpulkan antara (bagian-bagian)nya, kemudian menjadikannya bertindih-tindih, maka kelihatanlah olehmu hujan keluar dari celah-celahnya dan Allah (juga) menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan- gumpalan awan seperti) gunung-gunung, maka ditimpakan-Nya (butiran-butiran) es itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan dipalingkan-Nya dari siapa yang dikehendaki-Nya. Kilauan kilat awan itu hampir-hampir menghilangkan penglihatan." (Al Qur'an, 24:43)</div>Para ilmuwan yang mempelajari jenis-jenis awan mendapatkan temuan yang mengejutkan berkenaan dengan proses pembentukan awan hujan. Terbentuknya awan hujan yang mengambil bentuk tertentu, terjadi melalui sistem dan tahapan tertentu pula. Tahap-tahap pembentukan kumulonimbus, sejenis awan hujan, adalah sebagai berikut:<br />
<br />
<b>TAHAP - 1, Pergerakan awan oleh angin: </b>Awan-awan dibawa, dengan kata lain, ditiup oleh angin. <br />
<b>TAHAP - 2, Pembentukan awan yang lebih besar:</b> Kemudian awan-awan kecil (awan kumulus) yang digerakkan angin, saling bergabung dan membentuk awan yang lebih besar.<br />
<br />
<b><img align="left" height="167" src="http://www.keajaibanalquran.com/files/Bulut_uisl_ind.jpg" width="150" />TAHAP - 3, Pembentukan awan yang bertumpang tindih:</b> Ketika awan-awan kecil saling bertemu dan bergabung membentuk awan yang lebih besar, gerakan udara vertikal ke atas terjadi di dalamnya meningkat. Gerakan udara vertikal ini lebih kuat di bagian tengah dibandingkan di bagian tepinya. Gerakan udara ini menyebabkan gumpalan awan tumbuh membesar secara vertikal, sehingga menyebabkan awan saling bertindih-tindih. Membesarnya awan secara vertikal ini menyebabkan gumpalan besar awan tersebut mencapai wilayah-wilayah atmosfir yang bersuhu lebih dingin, di mana butiran-butiran air dan es mulai terbentuk dan tumbuh semakin membesar. Ketika butiran air dan es ini telah menjadi berat sehingga tak lagi mampu ditopang oleh hembusan angin vertikal, mereka mulai lepas dari awan dan jatuh ke bawah sebagai hujan air, hujan es, dsb. <span class="anasayfa">(Anthes, Richard A.; John J. Cahir; Alistair B. Fraser; and Hans A. Panofsky, 1981, The Atmosphere, s. 269; Millers, Albert; and Jack C. Thompson, 1975, Elements of Meteorology, s. 141-142) </span><br />
Kita harus ingat bahwa para ahli meteorologi hanya baru-baru ini saja mengetahui proses pembentukan awan hujan ini secara rinci, beserta bentuk dan fungsinya, dengan menggunakan peralatan mutakhir seperti pesawat terbang, satelit, komputer, dsb. Sungguh jelas bahwa Allah telah memberitahu kita suatu informasi yang tak mungkin dapat diketahui 1400 tahun yang lalu.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-32792398680484435832012-03-19T14:06:00.001+07:002012-03-19T14:07:20.535+07:00Al Qur'an & Bumi : Kegelapan dan Gelombang di Dasar Lautan<table align="right" border="0" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 151px;"><tbody>
<tr> <td><div align="center"><img height="196" src="http://www.keajaibanalquran.com/files/DENIZKAR1_ind.jpg" width="150" /> <span class="resimalti"><br />
Pengukuran yang dilakukan dengan teknologi masa kini berhasil mengungkapkan bahwa antara 3 hingga 30% sinar matahari dipantulkan oleh permukaan laut. Jadi, hampir semua tujuh warna yang menyusun spektrum sinar matahari diserap satu demi satu ketika menembus permukaan lautan hingga kedalaman 200 meter, kecuali sinar biru (lihat gambar di samping). Di bawah kedalaman 1000 meter, tidak dijumpai sinar apa pun. (lihat gambar atas). Fakta ilmiah ini telah disebutkan dalam ayat ke-40 surat An Nuur sekitar 1400 tahun yang lalu.. </span> </div></td> </tr>
</tbody> </table><div class="ayet"><b>Kegelapan dan gelombang di dasar lautan</b></div><div class="ayet"><br />
</div><div class="ayet">"Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh ombak, yang di atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi) awan; gelap gulita yang tindih-bertindih, apabila dia mengeluarkan tangannya, tiadalah dia dapat melihatnya, (dan) barangsiapa yang tiada diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah tiadalah dia mempunyai cahaya sedikitpun." (Al Qur'an, 24:40)</div>Keadaan umum tentang lautan yang dalam dijelaskan dalam buku berjudul Oceans: <br />
Kegelapan dalam lautan dan samudra yang dalam dijumpai pada kedalaman 200 meter atau lebih. Pada kedalaman ini, hampir tidak dijumpai cahaya. Di bawah kedalaman 1000 meter, tidak terdapat cahaya sama sekali. <span class="anasayfa">(Elder, Danny; and John Pernetta, 1991, Oceans, London, Mitchell Beazley Publishers, s. 27)</span><br />
Kini, kita telah mengetahui tentang keadaan umum lautan tersebut, ciri-ciri makhluk hidup yang ada di dalamnya, kadar garamnya, serta jumlah air, luas permukaan dan kedalamannya. Kapal selam dan perangkat khusus yang dikembangkan menggunakan teknologi modern, memungkinkan para ilmuwan untuk mendapatkan informasi ini. <br />
Manusia tak mampu menyelam pada kedalaman di bawah 40 meter tanpa bantuan peralatan khusus. Mereka tak mampu bertahan hidup di bagian samudra yang dalam nan gelap, seperti pada kedalaman 200 meter. Karena alasan inilah, para ilmuwan hanya baru-baru ini saja mampu menemukan informasi sangat rinci tersebut tentang kelautan. Namun, pernyataan "gelap gulita di lautan yang dalam" digunakan dalam surat An Nuur 1400 tahun lalu. Ini sudah pasti salah satu keajaiban Al Qur’an, sebab infomasi ini dinyatakan di saat belum ada perangkat yang memungkinkan manusia untuk menyelam di kedalaman samudra. <br />
Selain itu, pernyataan di ayat ke-40 surat An Nuur<span class="ayet"> "Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh ombak, yang di atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi) awan…" </span> mengarahkan perhatian kita pada satu keajaiban Al Qur’an yang lain. <br />
Para ilmuwan baru-baru ini menemukan keberadaan gelombang di dasar lautan, yang "terjadi pada pertemuan antara lapisan-lapisan air laut yang memiliki kerapatan atau massa jenis yang berbeda." Gelombang yang dinamakan gelombang internal ini meliputi wilayah perairan di kedalaman lautan dan samudra dikarenakan pada kedalaman ini air laut memiliki massa jenis lebih tinggi dibanding lapisan air di atasnya. Gelombang internal memiliki sifat seperti gelombang permukaan. Gelombang ini dapat pecah, persis sebagaimana gelombang permukaan. Gelombang internal tidak dapat dilihat oleh mata manusia, tapi keberadaannya dapat dikenali dengan mempelajari suhu atau perubahan kadar garam di tempat-tempat tertentu. <span class="anasayfa">(Gross, M. Grant; 1993, Oceanography, a View of Earth, 6. edition, Englewood Cliffs, Prentice-Hall Inc., s. 205)</span><span class="ayet"> </span><br />
Pernyataan-pernyataan dalam Al Qur'an benar-benar bersesuaian dengan penjelasan di atas. Tanpa adanya penelitian, seseorang hanya mampu melihat gelombang di permukaan laut. Mustahil seseorang mampu mengamati keberadaan gelombang internal di dasar laut. Akan tetapi, dalam surat An Nuur, Allah mengarahkan perhatian kita pada jenis gelombang yang terdapat di kedalaman samudra. Sungguh, fakta yang baru saja diketemukan para ilmuwan ini memperlihatkan sekali lagi bahwa Al Qur'an adalah kalam Allah.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-49780872570431729582012-03-19T14:04:00.000+07:002012-03-19T14:04:48.481+07:00Al Qur'an & Bumi : Angin yang Mengawinkan<b>Angin yang mengawinkan </b><br />
<br />
<table align="right" border="0" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100px;"><tbody>
<tr> <td> <div align="center"><img height="111" src="http://www.keajaibanalquran.com/files/Dalga11_ind.jpg" width="200" /><br />
<br />
<span class="resimalti">Gambar di atas memperlihatkan tahap-tahap pembentukan gelombang air. Gelombang air terbentuk ketika angin meniup permukaan air. Akibat pengaruh angin ini, pertikel-partikel air mulai bergerak melingkar. Pergerakan ini kemudian mendorong terbentuknya gelombang air yang silih berganti, dan butiran-butiran air kemudian terbentuk oleh gelombang ini yang kemudian tersebar dan beterbangan di udara. </span> </div></td> </tr>
</tbody> </table>Dalam sebuah ayat Al Qur’an disebutkan sifat angin yang mengawinkan dan terbentuknya hujan karenanya. <br />
<div class="ayet">"Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan dan Kami turunkan hujan dari langit lalu Kami beri minum kamu dengan air itu dan sekali kali bukanlah kamu yang menyimpannya." (Al Qur'an, 15:22)</div>Dalam ayat ini ditekankan bahwa fase pertama dalam pembentukan hujan adalah angin. Hingga awal abad ke 20, satu-satunya hubungan antara angin dan hujan yang diketahui hanyalah bahwa angin yang menggerakkan awan. Namun penemuan ilmu meteorologi modern telah menunjukkan peran "mengawinkan" dari angin dalam pembentukan hujan. <br />
Fungsi mengawinkan dari angin ini terjadi sebagaimana berikut:<br />
Di atas permukaan laut dan samudera, gelembung udara yang tak terhitung jumlahnya terbentuk akibat pembentukan buih. Pada saat gelembung-gelembung ini pecah, ribuan partikel kecil dengan diameter seperseratus milimeter, terlempar ke udara. Partikel-partikel ini, yang dikenal sebagai aerosol, bercampur dengan debu daratan yang terbawa oleh angin dan selanjutnya terbawa ke lapisan atas atmosfer. . Partikel-partikel ini dibawa naik lebih tinggi ke atas oleh angin dan bertemu dengan uap air di sana. Uap air mengembun di sekitar partikel-partikel ini dan berubah menjadi butiran-butiran air. Butiran-butiran air ini mula-mula berkumpul dan membentuk awan dan kemudian jatuh ke Bumi dalam bentuk hujan.<br />
Sebagaimana terlihat, angin “mengawinkan” uap air yang melayang di udara dengan partikel-partikel yang di bawanya dari laut dan akhirnya membantu pembentukan awan hujan. <br />
Apabila angin tidak memiliki sifat ini, butiran-butiran air di atmosfer bagian atas tidak akan pernah terbentuk dan hujanpun tidak akan pernah terjadi. <br />
Hal terpenting di sini adalah bahwa peran utama dari angin dalam pembentukan hujan telah dinyatakan berabad-abad yang lalu dalam sebuah ayat Al Qur’an, pada saat orang hanya mengetahui sedikit saja tentang fenomena alam…Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-52026441472808300402012-03-19T13:58:00.002+07:002012-03-19T14:00:46.698+07:00Al Qur'an & Bumi : Lapisan-Lapisan Atmosfer<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.keajaibanalquran.com/files/atmosfer_ind.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.keajaibanalquran.com/files/atmosfer_ind.jpg" width="170" /></a></div><b>Lapisan-Lapisan Atmosfer</b><br />
<br />
<br />
Bumi memiliki seluruh sifat yang diperlukan bagi kehidupan. Salah satunya adalah keberadaan atmosfir, yang berfungsi sebagai lapisan pelindung yang melindungi makhluk hidup. Adalah fakta yang kini telah diterima bahwa atmosfir terdiri dari lapisan-lapisan berbeda yang tersusun secara berlapis, satu di atas yang lain. Persis sebagaimana dipaparkan dalam Al Qur’an, atmosfir terdiri dari tujuh lapisan. Ini pastilah salah satu keajaiban Al Qur’an.<br />
<br />
Satu fakta tentang alam semesta sebagaimana dinyatakan dalam Al Qur’an adalah bahwa langit terdiri atas tujuh lapis.<br />
<br />
"Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak menuju langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu." (Al Qur'an, 2:29)<br />
<br />
"Kemudian Dia menuju langit, dan langit itu masih merupakan asap. Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua masa dan Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya." (Al Qur'an, 41:11-12)<br />
<br />
Kata "langit", yang kerap kali muncul di banyak ayat dalam Al Qur’an, digunakan untuk mengacu pada "langit" bumi dan juga keseluruhan alam semesta. Dengan makna kata seperti ini, terlihat bahwa langit bumi atau atmosfer terdiri dari tujuh lapisan.<br />
<br />
Saat ini benar-benar diketahui bahwa atmosfir bumi terdiri atas lapisan-lapisan yang berbeda yang saling bertumpukan. Lebih dari itu, persis sebagaimana dinyatakan dalam Al Qur’an, atmosfer terdiri atas tujuh lapisan. Dalam sumber ilmiah, hal tersebut diuraikan sebagai berikut:<br />
<br />
Para ilmuwan menemukan bahwa atmosfer terdiri diri beberapa lapisan. Lapisan-lapisan tersebut berbeda dalam ciri-ciri fisik, seperti tekanan dan jenis gasnya. Lapisan atmosfer yang terdekat dengan bumi disebut <a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/al-quran-fisika-lapisan-lapisan.html" target="_blank"><b>TROPOSFER</b></a>. Ia membentuk sekitar 90% dari keseluruhan massa atmosfer. Lapisan di atas troposfer disebut<b> <a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/al-quran-fisika-lapisan-lapisan.html" target="_blank">STRATOSFER</a></b>. <a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/al-quran-fisika-lapisan-lapisan.html" target="_blank"><b>LAPISAN OZON</b></a> adalah bagian dari stratosfer di mana terjadi penyerapan sinar ultraviolet. Lapisan di atas stratosfer disebut <a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/al-quran-fisika-lapisan-lapisan.html" target="_blank"><b>MESOSFER</b></a>. . <a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/al-quran-fisika-lapisan-lapisan.html" target="_blank"><b>TERMOSFER</b></a> berada di atas mesosfer. Gas-gas terionisasi membentuk suatu lapisan dalam termosfer yang disebut<b> <a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/al-quran-fisika-lapisan-lapisan.html" target="_blank">IONOSFER</a></b>. Bagian terluar atmosfer bumi membentang dari sekitar 480 km hingga 960 km. Bagian ini dinamakan <a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/al-quran-fisika-lapisan-lapisan.html" target="_blank"><b>EKSOSFER</b></a>. .<br />
(Carolyn Sheets, Robert Gardner, Samuel F. Howe; General Science, Allyn and Bacon Inc. Newton, Massachusetts, 1985, s. 319-322)<br />
<br />
Jika kita hitung jumlah lapisan yang dinyatakan dalam sumber ilmiah tersebut, kita ketahui bahwa atmosfer tepat terdiri atas tujuh lapis, seperti dinyatakan dalam ayat tersebut.<br />
<br />
<a href="http://www.blogger.com/goog_669377631">1. Troposfer</a><br />
<a href="http://www.blogger.com/goog_669377631">2. Stratosfer</a><br />
<a href="http://www.blogger.com/goog_669377631">3. Ozonosfer</a><br />
<a href="http://www.blogger.com/goog_669377631">4. Mesosfer</a><br />
<a href="http://www.blogger.com/goog_669377631">5. Termosfer</a><br />
<a href="http://www.blogger.com/goog_669377631">6. Ionosfer</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/al-quran-fisika-lapisan-lapisan.html" target="_blank">7. Eksosfer</a><br />
<br />
Keajaiban penting lain dalam hal ini disebutkan dalam surat Fushshilat ayat ke-12, "… Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya." Dengan kata lain, Allah dalam ayat ini menyatakan bahwa Dia memberikan kepada setiap langit tugas atau fungsinya masing-masing. Sebagaimana dapat dipahami, tiap-tiap lapisan atmosfir ini memiliki fungsi penting yang bermanfaat bagi kehidupan umat manusia dan seluruh makhluk hidup lain di Bumi. Setiap lapisan memiliki fungsi khusus, dari pembentukan hujan hingga perlindungan terhadap radiasi sinar-sinar berbahaya; dari pemantulan gelombang radio hingga perlindungan terhadap dampak meteor yang berbahaya.<br />
<br />
Salah satu fungsi ini, misalnya, dinyatakan dalam sebuah sumber ilmiah sebagaimana berikut:<br />
<br />
Atmosfir bumi memiliki 7 lapisan. Lapisan terendah dinamakan troposfir. Hujan, salju, dan angin hanya terjadi pada troposfir.<br />
(<a href="http://muttley.ucdavis.edu/Book/Atmosphere/beginner/layers-01.html">http://muttley.ucdavis.edu/Book/Atmosphere/beginner/layers-01.html</a>)<br />
<br />
Adalah sebuah keajaiban besar bahwa fakta-fakta ini, yang tak mungkin ditemukan tanpa teknologi canggih abad ke-20, secara jelas dinyatakan oleh Al Qur’an 1.400 tahun yang lalu.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-43383184539605432272012-03-11T15:59:00.000+07:002012-03-19T15:01:21.102+07:00Kata Pengantar<div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>بسم الله الرحمن الرحيم</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>الحمد لله رب العالمين الذى وقق من شاء من عباده لسلوك الطريق المستقيم. أحمده سبحانه واشكره على سوابغ نعمه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله الدّاعى الى كل خير والمخذر من شرّ. اللهم صلى وسلّم على عبدك ورسولك محمّد وعلى اله وصحبه أجمعين</b></span>.</div><br />
Pendidikan adalah sesuatu yang tidak pernah selesai dibicarakan, karena hampir setiap orang merasa berkepentingan dengan pendidikan. Pendidikan terasa belum pernah memberi kepuasan terhadap para pelakunya. Kita sering mendengar orang-orang di negara yang sudah majupun masih tetap membicarakan dan mengkritik tentang pendidikan mereka. Alasan pendidikan tidak pernah selesai dibicarakan mungkin karena : Pertama, sudah merupakan fitrah manusia selalu menginginkan yang lebih baik. Kedua, teori pendidikan secara umum selalu ketinggalan oleh kebutuhan masyarakat. Ketiga, karena pengaruh pandangan hidup yang dianut oleh seseorang atau masyarakat. Ajaran agamapun membenarkan adanya sifat tidak pernah puas itu, maksudnya mungkin agar manusia selalu maju, selalu berusaha untuk menjadi lebih baik.<br />
Menurut Al-Qur'an ilmu Allah itu sangat luas, "sekiranya lautan menjadi tinta untuk menulis kalimat-kalimat Allah, sungguh habislah lautan itu sedangkan kalimat-kalimat Allah belum habis ditulis, sekalipun ditambah lagi sebanyak itu". Oleh sebab itu Nabi-pun memerintahkan "carilah ilmu itu mulai dari ayunan ibu sampai masuk lubang lahat (wafat)". Berdasarkan uraian di atas dapat dipahami bahwa proses pendidikan tidak boleh berhenti selama manusia masih hidup. <br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> Rasa syukur yang dalam saya sampaikan ke hadiran Tuhan Yang Maha Pemurah, karena berkat kemurahanNya saya dapat membangun blog ini .Dalam blog ini saya akan memaparkan apa yang jadi kebutuhan orang lain yang telah saya ketahui.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Demikianlah serangkaian salam dari kami</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">wassalamu'allaikum Wr.Wb</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><u><b>19 Maret 2011 </b></u></div><div style="text-align: right;"><u><b>Segala puji bagi Allah Swt. </b></u></div><div style="text-align: right;"> </div><div style="text-align: right;"><u><b>Tuhan semesta alam.</b></u></div></div>Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-8715937270312291502012-03-11T06:44:00.000+07:002012-03-20T05:45:17.329+07:00<a id="nabblelink" href="http://mengkajikan.13934.n6.nabble.com/">Mengkajikan</a><br />
<script src="http://mengkajikan.13934.n6.nabble.com/embed/f4635072"></script>Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-76358247786438761852012-03-04T19:14:00.001+07:002012-03-04T19:25:20.868+07:00Imam Al Mahdi As<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>] Alquran dan ahlu bait</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/mahdi-as-adalah-sebuah-fakta.html" target="_blank">Biografi mahdi</a><br />
[>>]Mahdi As adalah sebuah fakta<br />
[>>]Siapakah imam mahdi as itu<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/imam-al-mahdi-dalam-kitab-suci-al-quran.html" target="_blank">Mahdi dalam al quran</a><br />
[>>]Imam mahdi as dala al quran karim (1)<br />
[>>]Imam mahdi as dala al quran karim (2)<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/imam-al-mahdi-maksumin.html" target="_blank">Mahdi dan maksumin</a><br />
[>>]imam mahdi as menurut nabi Saw<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/imam-al-mahdi-agama-agama.html" target="_blank">Mahdi dan agama agama</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/sanggahan-sanggahan-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Sanggahan sanggahan</a><br />
[>>]Melirik sanggahan sanggahan terhadap madiisme<br />
[>>]Bagaimana mungkin beliau hidup sampai saat ini<br />
[>>]Panjang umur dalam perspektif al quran<br />
[>>]Umur panjang dari sesi teologis<br />
[>>]Umur panjang di tinjau dari ilmu pengetahuan dan sain moderen<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/berjumpa-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Berjumpa mahdi</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/pemerintahan-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Pemerintahan mahdi</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/munculnya-imam-mahdi-palsu.html" target="_blank">Mahdi mahdi palsu</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/rajah.html" target="_blank">Raj'ah</a><br />
[>>]Kemudian apa yang akan terjadi ?<br />
[>>]Aqidah syiah ; antara raj'ah dan reinkarnasi<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/imamah-ahlul-bait-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Imamah dan ahli bait</a><br />
[>>]Urgensitas ekstensi imam<br />
[>>]Imamah dalam prespektif sunnah dan syiah<br />
[>>]kriteria kriteria seorang imam<br />
[>>]kepemimpinan imam al mahdi dan 11 putra beliau<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/intizhar-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Intizhar</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ghaibah-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Gaibah</a><br />
[>>]Esensi ghaibah<br />
[>>]Fungsi imam yang ghaib<br />
[>>]Ghaib shughra<br />
[>>]Ghaibah kubro<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/para-pengikut-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Pengikut mahdi</a><br />
[>>]Ciri ciri pengikut mahdi<br />
[>>]Poin poin penting 313 pengikut khusus imam mahdi as<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/zhuhur-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Zhuhur</a><br />
[>>]Dunia di masa zhuhur<br />
[>>]Tanda tanda kemunculan imam mahdi as<br />
[>>]Globalisasi di zaman munculnya imam mahdi<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/kritik-atas-mahdiisme.html" target="_blank">Kritik atas mahdiisme</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/para-pengingkar-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Para pengingkar mahdi</a><br />
[>>]Ahmad amin<br />
[>>]Ibnu khaldun<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/mahdisme-dan-kesenian.html" target="_blank">Mahdiisme dan kesenian</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/mahdi-dan-para-nabi.html" target="_blank">Mahdi dan para nabi</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/makil-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Wakil mahdi</a><br />
[>>]Tujuan utama dari niyabah<br />
[>>]Biografi singkat empat wakil khusu imam mahdi as<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/mahdi-orientalis.html" target="_blank">Mahdi dan orientalis</a><br />
[>>]Einsten<br />
[>>]Bertrant rossel<br />
<br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/keadilan-dan-mahdi.html" target="_blank">Keadilan dan mahdi</a><br />
<a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/ayat-ayat-khilafah-dan-kepemimpinan-ahl.html" target="_blank">[=>]</a><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/tempat-suci-mahdi.html" target="_blank">Tempat suci mahdi</a><br />
<br />
Sumber :<br />
http://www.imamalmahdi.comOzenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-91857645519526163912012-03-04T18:30:00.003+07:002012-03-04T18:31:11.975+07:00Tempat Suci Mahdi<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/tempat-suci-mahdi.html" target="_blank">Sekilas Tentang Masjid Suci Jamkaran</a></h1><br />
Katakan kepada masyarakat untuk mencintai dan nmemuliakan tempat suci ini (Masjid Jamkaran).<a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/tempat/masjid_jamkaran.htm#_ftn1" name="_ftnref1"> <sup> [1]</sup></a><br />
Masjid Jamkaran terletak tak jauh dari kota suci Qom, hari demi hari tempat yang satu ini selalu menyambut para penziarahnya yang datang tidak hanya dari seluruh penjuru Negeri Mullah Iran bahkan dari berbagai pelosok dunia. Masjid ini mendapat perhatian yang istimewa dari Imam Zaman as. Beliau sendiri mengharap para syiahnya untuk memuliakannya, karena tanah ini adalah tanah yang mulia yang dipilih oleh Allah SWT.<br />
Oleh karena itu tidak berlebihan jika para penziarah menikmati dan merasakan berkah tempat ini melebihi tempat-tempat yang lain, dan hendaknya para penziarah tidak kehilangan rasa khusu’nya akibat masalah-masalah sepele dan sampingan. Dan yang lebih penting mereka harus sadar dan merasa kalau sedang berada di hadapan dan pantauan Imam Zaman as, begitu juga seyogyanya mereka menjauhi perbuatan-perbuatan yang dapat menyakiti hati lembut beliau as. <br />
Perlu disebutkan di sini bahwa para ulama dan pecinta beliau telah mereguk anugerah dan berkah yang tidak sedikit dari masjid suci ini. Oleh karena itu pergunakanlah detik demi detik yang penuh berharga di tempat ini dengan munajat dan doa, dan jangan sampai lupa untuk memperbanyak doa kemunculan beliau. Karena tanpa diragukan lagi segala problematika akan segera lenyap jika beliau as berkenan muncul di atas dunia.<br />
<h2><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/tempat-suci-mahdi.html" target="_blank">Asal Muasal Pembangunan Masjid Suci Jamkaran </a></h2>Syekh Hasan bin Mitslih Jamkarani mengatakan:”Di malam selasa tanggal 17 bulan Ramadhan tahun 373 hijriyah, saat aku tidur di rumah, tiba-tiba aku dibangunkan oleh sekelompok orang yang berbondong-bondong datang menuju rumahku, seraya berteriak-teriak: bangkit dan sambutlah kedatangan Imam dan pemimpinmu beliau menanti dan menunggu kehadiranmu”mereka membawaku menuju tempat yang sekarang menjadi masjid Jamkaran, saat aku tiba di sana aku melihat sebuah tempat duduk dengan permadani yang terhampar luas, di atasnya seorang pemuda berumur sekitar 30 tahunan dengan ditemani seorang tua yang dia adalah Hidhir as sedang duduk dan menunggu kedatanganku, Hidhir as memerintahkanku untuk duduk. Saat aku duduk Imam Mahdi as memanggil namaku dan bersabda: pergi dan katakan pada Hasan Muslim (ia seorang petani yang bercocok tanamdi tempat tersebut) untuk tidak lagi bercocok tanam di sini, karena Alah SWT telah memilih tempat ini dari tempat-tempat yang lain. Aku memberanikan diri untuk bertanya: wahai Imam perlukah aku membawa bukti dan tanda, karena aku takut masyarakat tidak akan mempercanyai ucapanku. Imam menjawab: kerjakanlah apa yang telah aku perintahkan tadi, nanti aku sendiri yang akan memberikan tanda bukti tersebut, dan lagi katakan pula kepada Sayyid Abul-Hasan (salah satu ulama kota qom saat itu) untuk memanggil Hasan Muslim dan mengambil keuntungan beberapa tahun cocok tanamnya yang diperolehnya dari tanah ini, dan katakan padanya untuk membangun sebuah masjid dengan keuntungan tersebut. Saat aku ingin melangkahkan kaki, terdengar beliau as memanggilku kembali seraya bersabda:”beli dan bawalah seekor kambing di daerah kasyani lalu semebelihlah dan sedekahkan dagingnya kepada orang-orang sakit, dan insya Allah setiap orang sakit yang memakan daging tersebut akan disembuhkan oleh Allah SWT.<br />
Hasan bin Mitslih Jamkarani berkata:”aku kembali ke rumah, sepanjang malam aku tidak dapat tidur, sampai azan subuh menjelang, aku pergi menemui Ali al-Mundir dan kuceritakan peristiwa yang menimpaku tadi malam padanya, ku bawa dia menuju tempat kejadian yang ternyata di sana terdapat rantai di area yang harus dibangun sebuah masjid.<br />
Kemudian aku pergi ke kota Qom untuk menemui Sayyid Abu-Hasan, ketika aku hampir mengetuk rumahnya, pelayannya muncul dan bertanya padaku: apakah tuan berasal dari Jamkaran? Aku mengiyakan pertanyaanya tersebut, diapun menimpali jawabannku: oh ya tuan, sayyid sudah dari tadi subuh menanti kedatngan tuan. Tanpa pikir panjang aku memasuki rumah sayyid, di sana aku dihormati olehnya dengan penghormatan yang luar biasa, dia berkata; wahai Hasan bin Mitslih dalam tidurku aku mendengar suara seseorang yang berkata: ada seseorang dari Jamkaran akan datang menemuimu, percayailah apa yang dia katakan, ucapannya adalah ucapanku juga dan jangan sekali-sekali engkau menolak ucapannya. Semenjak aku terjaga sampai sekarang tidak merasa ngantuk lagi dan selalu ku nanti kedatanganmu. Saat itu aku melihat waktu yang amat tepat untuk memberitahukan peristiwa tadi malam yang aku alami. Sepeontan setelah mendengar ceritaku, sayyid memerintahkan untuk mengantarkanku ke peternakan Ja’far kasyani, saat aku tiba di sana ada sebuah kambing yang berlari menuju ke arahku, Ja’far mengatakan kalau kambing tersebut bukan miliknya dan belum pernah dilihatnya sebelumnya, al-hasil ku bawa kambing tersebut ke area masjid lalu ku sembelih di sana kemudian aku laksanakan perintah Imam untuk membagikan dagingnya kepada para orang yang sakit yang dengan inayah Allah SWT akhirnya mereka semua sembuh dari penyakit yang mereka derita.<br />
Abul-hasan mendatangkan Hasan Muslim dan meminta keuntungan pertaniannya selama ini untuk dana pembangunan. Kemudian rantai dan paku-paku yang berserakan di sana dibawanya ke Qom, dan berkah Allah SWT setiap orang sakit yang diolesi rantai tersebut sembuh dari sakitnya. Sayang seiring dengan kematian sayyid Abul-Hasan rantai tersebut juga lenyap dan tidak ada satu orangpun yang melihatnya lagi.<br />
Dirangkum dari buku Najmu Tsaqib halaman 383-388<br />
<h2><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/tempat-suci-mahdi.html" target="_blank">Shalat Imam Zaman as</a></h2>Katakan kepada masyarakat untuk mencintai dan nmemuliakan tempat suci ini - Masjid Jamkaran-, dan kerjakannlah shalat 4 rakaat di sana.<br />
<b>Dua Rakaat Pertama </b><br />
Dengan niat shalat tahiyatul masjid di masing-masing rakaat setelah selesai membaca surat Fatihah bacalah surat Ikhlas sebanyak 7 kali, dan di setiap ruku’ dan sujud bacalah tasbih sebanyak 7 kali.<br />
<b>Dua Rakaat Kedua </b><br />
Dengan niat shalat untuk Imam Zaman as, di saat membaca surat al-Fatihah dan ketika sampai pada ayat اياك نعبد و اياك نستعين hendaknya ayat ini diulang sebanyak 100 kali, lalu melanjutkan sisa ayat surat Fatihah, kemudian membaca surat Ikhlas sekali, lalu dalam ruku’ membaca سبحان ربى العظيم و بحمده sebanyak 7 kali, kemudian sujud dengan membaca سبحان ربى الاعلى و بحمده juga sebanyak 7 kali, dan begitulah rakaat kedua juga kita ulang hal yang sama. Saat shalat selesai hendaknya membaca لا اله الا الله sekali lalu membaca tasbih Fatimah Zahra’ lalu sujud dan membaca shalawat kepada nabi dan keluarganya sebanyak 100 kali.<br />
Kemudan Imam bersabda: barangsiapa menunaikan 2 rakaat tersebut di tempat ini, maka dia seperti melakukannya di dekat ka’bah mukaramah.<br />
<hr /><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/tempat/masjid_jamkaran.htm#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Dipetik dari sabda Imam Mahdi as kepada Hasan bin Mitslih Jamkarani </div>Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-20366371282748290482012-03-04T18:29:00.001+07:002012-03-04T18:29:43.681+07:00Keadilan Dan mahdi<h1 style="text-align: center;"><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/keadilan-dan-mahdi.html" target="_blank">Sendi-sendi Keadilan Mahdiisme</a></h1><br />
Adalah Mau'ud atau keadilan yang dijanjikan akan terwujud saat kebangkitan Imam Mahdi as, kalau dilihat dari sisi cakupan, keluasan dan kadalaman adalah hal yang tiada bandingannya, oleh karena itu pemerintahan umat manusia sampai saat ini dan kelak nanti, tidak akan mampu mewujudkan atau mengaktualkan pemerintahan yang berkeadilan seperti yang akan terwujud pada akhir zaman. <br />
Untuk memahami berbagai dimensi dan sisi beragam dari keadilan Mahdiisme maka pada kesempatan ini kami akan membahas bagian dari beberapa riwayat yang menjelaskan penegakan keadilan Imam Mahdi as.<br />
1. dalam peradaban Islam, kezaliman memiliki arti dan personifikasi yang beragam, di dalam ayat dan riwayat kata ini digunakan dalam tiga arti: 1. kezaliman berarti kekufuran dan penyekutuan Allah SWT. 2. kezaliman pada diri sendiri, dalam bentuk perbuatan dosa dan segala bentuk penyimpangan yang lain. 3. kezaliman terhadap orang lain berupa pelanggaran akan hak-hak mereka. <br />
Imam Ali as telah menjelaskan tiga arti tersebut dalam sebuah ungkapan yang amat indah:<br />
<div dir="rtl"> ألا و إنّ الظلم ثلاثة: فظلم لايغفر، و ظلم لايترك، و ظلم مغفور لايطلب فأمّا الظلم الذي لايغفر فالشرك بالله، قالالله سبحانه: «إنّ الله لايغفر أن يشرك به» 4 و أمّا الظلم الذي يغفر فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات و أمّا الظلم الذي لايترك فظلم العباد بعضهم بعضاً.</div>jika kezaliman memiliki arti dan personifikasi yang beragam maka antonimnyapun memiliki arti dan personifikasi yang beragam pula serta memiliki cakupan yang amat luas. Dengan ungkapan lain sesuai ajaran Islam keadilan dan penegakannya tidak hanya terbatas pada kehidupan social dan hubungan dengan orang yang lain, akan tetapi dia memiliki cakupan yang luas meliputi hubungan manusia dengan tuhan, manusia dengan dirinya sendiri, dan hubungannya dengan orang lain, oleh karena itu, dalam riwayat Islam saat disebutkan anti dan pemberantasan kezaliman yang akan dilakukan oleh imam Mahdi as itu bermaksud kezaliman umum yang mencakup segala bentuk dan macamnya. Dan juga ditegaskan bahwa imam Mahdi as datang bukan hanya untuk melenyapkan kezaliman dan tindak aniaya seseorang pada sesamanya, akan tetapi segala macam penyimpangan akidah, etika dan pemikiran akan beliau perangi dan beliau berantas pula. Beliau juga akan mengembalikan keadilan manusia pada dirinya sendiri dan keadilan terhadap tuhan. <br />
Untuk memperjelas apa yang telah kita sebutkan tadi, kita akan menganalisa sebagian dari riwayat yang menyebutkan anti kezaliman dan penyebar luasan keadilan imam Mahdi as sehingga tampak jelas bagi kita, bentuk kezaliman apa yang nantinya akan diperangi dan personifikasi keadilan yang manakah yang akan ditegakkan dan dijunjung tinggi.<br />
<b> 1. keadilan yang berhubungan antara manusia dengan tuhannya.</b><br />
Dalam sebagian riwayat, telah disebutkan kezaliman dengan arti yang pertama yaitu kekufuran dan kesyirikan, oleh karena itu nantinya kebangkitan beliau bertujuan untuk melenyapkan kezaliman jenis ini, salah satu dari riwayat tersebut apa yang telah dikisahkan oleh Abu Bashir: aku bertanya kepada Abu Abdillah as tentang firman Allah dalam QuranNya:"Dialah Dzat yang telah mengutus utusanNya dengan petunjuk dan agama yang hak, untuk mengunggulkan agamaNya atas seluruh agama yang lain walaupun orang-orang musyrik tidak mengharapkannya", beliau menjawab:<br />
<div dir="rtl">والله ما أنزل تاويلها بعد قلت: جعلت فداك و متي ينزل؟ قال: حتي يقوم القائم إن شاء الله فإذا خرج القائم لم يبق كافر و مشرك إلاّ كره خروجه حتي لوكان كافر أو مشرك في بطن صخرة لقالت الصخرة يا مؤمن في بطني كافر أو مشرك فاقتله قال: فينحيّه الله فيقتله</div>Sumpah demi Allah takwil dan maksud hakiki dari ayat ini belum terjadi, aku bertanya: diriku adalah tebusan bagimu, kapan takwlian ini akan datang? Beliau bersabda:" saat Dia al-Qaim muncul. Maka saat Qaim muncul tiada satupun orng kafir atau orang musyrik yang mampu bersembunyi dari revolusi beliau, bahkan tiada sebongkah batupun yang dijadikan tempat persembunyian oleh kaum kafir dan musyrik kecuali dia akan memberi tahukan orang kafir itu kepada orang mukmin, seraya berkata: wahai orang mukmin ada orang kafir yang sedang bersembunyi di dalam diriku temukan dan bunuh dia! Beliau bersabda: Allah SWT akan menyingkap persembunyiannya itu dan orang mukmin itu akan membunuhnya"".<br />
Dalam akhir penjelasan tentang ayat tadi, juga disebutkan beberapa hal yang mengindikasikan bahwa pada zaman munculnya Imam Mahdi as dunia akan bersih dari atribut kekufuran dan kemusyrikan dan agama yang hak akan menguasai seluruh muka bumi. <br />
Dalam kitab tafsir Ali bin Ibrahim Qummi dalam menafsirkan ayat ini disebutkan:" sesungguhnya ayat ini turun berkenaan dengan Qaim keluarga Muhammad saw, -salam sejahtera atasnya-, dialah pemimpin yang dengannya Allah memenangkan agamanya atas agama-agama yang lain, maka dia akan memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana bumi telah dipenuhi oleh kezaliman dan kelaliman, dan ayat ini termasuk ayat yang takwliannya datang setelah turunnya.<br />
Riwayat lain lain yang menjelaskan bahwa kezaliman yang akan diberantas oleh imam Mahdi as saat kemunculannya kelak adalah kezaliman jenis pertama adalah riwayat yang telah dinukil dari Imam Baqir as –walaupun konotasinya lebih luasa lagi dengan mencakup bid'ah dan perbuatan batil yang lain-, imam dalam menafsirkan ayat:<br />
<div dir="rtl"> الذين إن مكنّاهم فيالارض أقاموا الصلوة و اتوا الزكوة و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و لله عاقبةالامور.</div>Mereka-mereka yang jika Kami berikan kemampuan, mereka melaksanakan shalat menunaikan zakat, memerintahkan kebaikan dan melarang kemungkaran dan di sisi Allah akhir dari segala sesuatu.<br />
Imam bersabda:"<br />
<div dir="rtl"> فهذه لا´ل محمد صلّي الله عليهم إلي آخر الائمة و المهديّ و أصحابه يملّكهم الله مشارق الارض و مغاربها و يظهر ] به [ الدين و يميت الله به و بأصحابه البدع و الباطل كما أمات السّفهاء الحقّ حتّي لايري أين الظلم و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر.</div>Ayat ini berkaitan dengan keluarga Muhammad saw sampai akhir umat, dan Allah akan memberikan kerajaan seluruh muka bumi baik di barat maupun di timur, dan dengannya Allah akan menggungulakn agamaNya dan dengannya pula Allah mematikan bid'ah-bid'ah dan hal-hal batil, sebagaimana orang-orang ediot telah mematikan kebenaran, dan tidak akan tampak di mana kezaliman itu dapat terlihat lagi, amar ma'ruf nahi anil munkar terperktekan di sana-sini.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-25748764582170664492012-03-04T18:27:00.001+07:002012-03-04T18:28:20.546+07:00Mahdi & Orientalis<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/mahdi-orientalis.html" target="_blank">Einsten</a></h1>Einsten, ilmuwan dan ahli matematik besar dan tersohor Eropa, dalam buku (<i>mafhum nisbiyat</i>) konsep relatifitas, mengatakan: Berbagai bangsa dari ras dan dari warna kulit apapun, dapat dan wajib hidup di bawah satu panjikekuasaan, hidup dalam kesetaraan dan perdamaian.<br />
Einsten, dalam rangka menjelaskan urgensitas dan nilai sebuah pemerintahan tunggal di atas dunia untuk mengatur kehidupan manusia, secara blak-blakan mengatakan: pemerintahan-pemerintahan yang beraneka ragam sengaja atau tidak, nanti dan pasti akan mengarah kepada kehancuran umat manusia.<br />
Dikatakan, bahwa Einsten sepanjang hidupnya merupakan sosok tulen pembela konsep pemerintahan tunggal di dunia, dan dalam rangka membuka mata dan telinga umat manusia ia menggunakan berbagai cara yang diantaranya melalui popularitas diri yang dimilikinya. <br />
Menurutnya, manusia harus memilih satu dari dua hal; pertama, memilih pemerintahan tunggal yang dengan control dari dunia internasional mendirikan energi atom. Atau memilih yang kedua yaitu, membiarkan beragam pemerintahan dan kekuasan yang ada sekarang tetap berkembang, tapi nantinya pasti akan berakhir kepada kehancuran umat manusia.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/mahdi-orientalis.html" target="_blank">Bertrant Rossel</a></h1>Bertrant Rossel, filsuf kenamaan dari negeri Inggris, sama seperti Einsten, membela mati-matian terwujudnya pemerintahan tunggal di atas dunia. Ia berkeyakinan bahwa tidak tewujudnya hal ini akan berakibat fatal yaitu kehancuran umat manusia sendiri. Lebih lanjut dia mengatakan: sekarang ini tidak begitu bermasalah dan berisiko jika pemerintahan tunggal dunia (adidaya) didirikan. Karena kemungkinan terjadinya perang yang menelan kerugian lebih dari sebelumnya, maka tiada jalan lain selain kita terima terbentuknya pemerintahan tunggal di jagad raya, atau kita harus menjalani lagi “hukum rimba” dan merelakan bagsa dan umat manusia lenyap dan hancur. <br />
Rossel saat menjelaskan sistem pemerintahan federal menyinggung juga pemerintahan tunggal dunia dengan mengatakan: pemerintahan federal yang kecil semacam ini akan lebih memuluskan terwujudnya pemerintahan tunggal dunia, yang pada saat ini mustahil dapat terlaksana. <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Dia berkeyakinan bahwa untuk mewujudkan dan menciptakan pemerintahan tunggal tersebut, pertama-tama dari tataran pemikiran manusia sudah harus dipersiapkan dan dijauhkan dari pengaruh promosi nasionalme. Ia menulis, promosi nasionalis harus dianggap sebagai sebuah kejahatan dan menyalahi undang-undang serta hendaknya di sekolah-sekolah tidak didoktrinkan untuk membenci bangsa-bangsa dan negara yang lain. </span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-86872033494386266222012-03-04T18:25:00.001+07:002012-03-04T18:26:21.782+07:00Makil Imam Al Mahdi<h1 style="text-align: center;"><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/makil-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Tujuan Utama Dari Niyabah</a></h1>Niyabah penunjukan wakil setelah Imam Zaman as–pada gaib sugro- memiliki dua tujuan pokok:<br />
Pertama: mempersiapkan seluruh masyrakat untuk menghadapi gaib kubro dan secara bertahap membiasakan manusia akan kehidupan tersembunyi Imam yang lama serta mengingatkan manusia akan masalah gaibah ini. Jika Imam secara langsung dan tanpa adanya mukadimah lenyap dan gaib, hal ini akan menyebabkan pengingkaran masyarakat secara menyeluruh tentang Imam Mahdi as. Dengan demikian pengganti dan wakil Imam dalam priode gaibah sugro menjalankan tugas untuk menyiapkan manusia menghadapi gaibah kubro.<br />
Kedua: mengkoordinir dan memimpin para pecinta Imam as dan menjaga maslahat social kaum syi’ah, mereka mengisi kekosongan Imam as di tengah-tengah mayarakat syi’ah, Imam as pun dengan prantara wakil-wakil khusus tersebut mampu memimpin masyarakat dan menebus berbagai kekurangan yang ditimbulkan akibat ketidakhadiran beliau as. Dan yang lebih penting lagi menjaga eksistensi dan kepentingan kaum syi’ah dari kesirnaan akibat ulah para musuh Ahlulbait.<br />
<h2><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/makil-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Tugas-tugas Dan Aktifitas Para Wakil Khusus Imam as</a></h2>Tugas dan kehidupan para wakil khusus ini, tidak dapat dipisahkan satu sama lain, kehiupan mereka sarat aktifitas dan tugas yang diemban mereka dari Imam as, barangsiapa membaca dan mengkaji kehidupan para wakil ini, niscaya dia akan memahami betapa besar ketulusan dan kegigihan mereka dalam berbagai bidang kehidupan yang mereka geluti; politik, social, budaya, ilmiyah dan bidang-bidang yang lain.<br />
Berikut ini, tugas dan aktifitas yang dilakukan oleh seluruh wakil tanpa terkecuali;<br />
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li>Merahasiakan nama dan tempat Imam Mahdi as berada, serta melenyapkan keraguan tentang beliau as </li>
</ol><br />
Dari hadis-hadis yang telah dinukil dari wakil-wakil khusus dan tawqi’ yang muncul dari Imam as<br />
<ol><li>Menjaga persatuan kalangan syi’ah. </li>
<li>Menjawab pertanyaan-pertanyaan dalam berbagai bidang; fiqh, aqidah dan masalah ilmiyah yang lain. </li>
<li>Melawan para Naib (penganti) gadungan. </li>
<li>Memungut dan mendistribusikan harta dan kekayaan yang berhubungan dengan Imam Zaman as. </li>
<li>Mengkoordinasi para wakil yang tersebar di berbagai wilayah.<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/makil-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Biografi Singkat Empat Wakil Khusus Imam Mahdi as</a></h1><br />
<h2><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/makil-imam-al-mahdi.html" target="_blank">1- Utsman Bin Sa’id ‘Amri</a></h2>Wakil khusus Imam Mahdi as yang pertama adalah Utsman Bin Sa’id ‘Amri. Kehidupan wakil pertama ini dimulai sejak priode Imam Hadi as, di mana saat itu usia Imam Hadi as tak lebih dari sebelas tahun. Sepeninggal Imam Hadi as, Utsman senantiasa setia dengan sumpah janjinya dan berkhidmat kepada Imam Hasan Askari as, dan sampai kesyahidan Imam Hasan as tiba, dia tetap setia dan dipercaya, sehingga pada akhirnya dia dilantik sebagai wakil khusus Imam Mahdi as.<br />
Tanggal dan hari kelahiran, kematian dan masa wakalah beliau tidak diketahui dengan sangat jelas; akan tetapi dengan melihat beberapa kontek dan bukti-bukti yang ada dapat dikatakan, bahwa masa niyabah / wakalah beliau sekitar 5 tahun. <br />
Kondisi zamanlah yang berperan kenapa di zaman niyabah beliau, tak banyak para pengaku wakil Imam gadungan, bisa dibilang hanya dua orang yang mengakui hal tersebut, itupun dengan tidak terang-terangan. Wakil khusus Imam Mahdi as yang pertama ini, berupaya memahamkan masyarakat awam kalau Imam Hasan as meninggal dengan tanpa pengganti, dengan harapan Imam Mahdi as terselamatkan dari ancaman dinasti Abbasiyah, namun di sisi lain beliau berusaha untuk menetapkan keberadaan dan kehidupan Imam as kepada para syi’ah, serta berupaya semaksimal mungkin untuk menjustifikasi sebab-sebab kegaiban beliau as dengan dalil dan argument yang memuaskan. Perlu diketahui masa niyabah Utsman seiring dengan pemerintahan Mu’tamid.<br />
<br />
<h2><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/makil-imam-al-mahdi.html" target="_blank">2- Muhammad bin Utsman ‘Amri</a></h2>Wakil kedua Imam adalah Muhammad bin Utsman ‘Amri, beliau adalah putra wakil pertama, beliau dari masa kanak-kanak bersama sang ayah, berkhidmat kepada Imam Hadi as, lalu kepada Imam Hasan Askari as dan akhirnya berkhidmat kepada Imam Mahdi as. Sepeninggal ayahnya beliau ditunjuk sebagai pengganti sang ayah untuk menjadi wakil Imam as, beliau mengemban tugas mulia ini sebagai wakil imam selama setengah abad –menurut mayoritas ulama- dalam segala bidang. Niyabah beliau ditegaskan dan dikuatkan oleh tiga orang Imam; Imam Hadi as, Imam Hasan askari as dan Imam Mahdi as sendiri. Mengingat masa waktu yang lama akhirnya pada masa wakalah beliau banyak sekali tawqi’ dan dukungan dan penegasan dari Imam as yang muncul dalam berbagai bidang.<br />
Pada zaman beliau, banyak muncul pengaku dan pengklaim wakil-wakil palsu, sehingga bisa dibilang salah satu tugas pokok beliau adalah melawan wakil-wakil gadungan tersebut. Dengan upaya yang tidak kenal lelah akhirnya beliau mampu menyelamatkan para syi’ah dari cengkraman dan bahaya mereka, serta dengan keluarnya tawqi’ dari Imam berupa laknat atas mereka, wakil kedua ini dapat membuat malu dan membongkar kepalsuan mereka sebagaimana beliau juga menetapkan kebenaran wakalah yang dipegang. Masa wakalah beliau semasa dengan pemerintahan Mu’tamid dan Mu’tadhid serta 10 tahun pemerintahan Muqtadir. Beliau wafat pada tahun 305 Hijriyah, di mana kematian beliau ini merupakan kematian yang sudah diramal dan diperkirakan sebelumnya.<br />
<br />
<h2><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/makil-imam-al-mahdi.html" target="_blank">3- Abu Qasim Husain bin Ruh Nubakhti</a></h2>Wakil khusus Imam as yang ketiga adalah Husain bin Ruh Nubakhti. Berbeda dengan wakil-wakil yang lain, sebagian ahli sejarah hanya memusatkan analisa mereka pada sisi aktifitasb politis beliau, dan beberapa sanggahan yang dapat dilihat dari wakil-wakil yang lain tidak banyak kita saksikan dalam kehidupan beliau. Mengingat beliau masih dari keluarga Nubakhti, beliau mendapatkan posisi dan kesempatan yang baik di hadapan dinasti Abasiyah, beliau memanfaatkan kesempatan emas tersebut untuk menuntaskan problematika para pengikut ahlulbait. Sebelum Hamid bin Abas menduduki kursi kementrian, beliau mendapatkan kebebasan yang luar biasa; akan tetapi setelah Hamid menduduki kursinya pada tahun 306 hingga 311 hijriyah, akibat kebencian dan kecemburuan mentri ini kepada kaum syi’ah terpaksa aktifitas dan kebebasan beliau menjadi terbatasi dan terpaksa beliau hidup dengan sembunyi-sembunyi, pada masa ini beliau melantik Salmagani sebagai prantara antara beliau dan para syi’ah yang pada akhirnya Salmagani memanfaatkan keberadaan Husain bin Ruh di persembunyiaanya dengan mengklaim diri sebagai wakil Imam Mahdi as. Setelah tersingkirnya Hamid dari kursi kementrian pada tahun 311, dan digantikan oleh Siwum ibn Furat beliau mendapatkan posisi dan kesempatannya kembali, akan tetapi setelah dia tersingkir pada tahun 312 dan terbunuhnya dia beserta anaknya, Husain bin Ruh ditawan oleh Muqtadir sampai tahun 317 h, pada tahun itu beliau dibebaskan dan melanjutkan aktifitasnya kembali.<br />
Husain Bin Ruh selama menjadi wakil, sezaman dengan Muqtadir dan sedikit merasakan pemerintahan Radhi. Masa niyabah beliau sekitar 21 tahun lamanya. Akhirnya beliau meninggal pada tahun 326 h.<br />
<br />
<h2><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/makil-imam-al-mahdi.html" target="_blank">4- Abu Hasan Ali bin Muhammad Samari</a></h2>Wakil khusus Imam Mahdi as yang keempat adalah Ali bin Muhammad Samaribeliau dilantik oleh wakil ketiga Husain bin Ruh pada tahun 326 sebagai pengganti Imam. Beliau termasuk salah satu sahabat setia Imam Hasan Askari as. Satu minggu sebelum beliau meninggal, tiba sebuah tawqi’ dari ImamMahdi as yang memberitahukan bahwa masa gaibah sugro akan berakhir dan gaibah kubra akan segera dimulai. Masa niyabah beliau dari tahun 326 h hingga tahun 329 h.</li>
</ol>Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-48734880414056244952012-03-04T18:23:00.003+07:002012-03-04T18:23:51.737+07:00Mahdi Dan Para Nabi<h1 style="text-align: center;"><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/mahdi-dan-para-nabi.html" target="_blank">Keserupaan Imam Mahdi as Dengan Nabi Adam as</a></h1>Allah SWT menjadikan nabi Adam as sebagai khalifah di seluruh muka bumi, sedang Imam Mahdi as dijadikannya sebagai pewaris bumi, Allah SWT berfirman:<br />
<div dir="rtl"><b> اني جاعل في الارض خليفه</b></div>"sesungguhnya aku menjadikan khalifah di atas muka bumi.”<a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftn1" name="_ftnref1" title=""> [1]</a><br />
Dalam ayat yang lain Allah SWT juga menjadikan hambanya yang saleh sebagai pewaris bumi / dunia . Abu Abdillah Shadiq as saat menafsirkan ayat:<br />
<div dir="rtl"><b> وعد الله الذين امنوا منكم و عملو الصالحت ليستخلفنهم في الارض</b><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftn2" name="_ftnref2" title=""> [2]</a></div>Maksud dari minkum kalian yang dikehendaki oleh Allah adalah Mahdi as dan para pengikutnya, di mana saat dia muncul di Mekah dia mengusap wajahnya seraya berkata:"segala puji bagi Allah yang telah menepati janji N ya terhadap kita, dan menjadikan kita sebagai pewaris bumi.."<a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftn3" name="_ftnref3" title=""> [3]</a><br />
Dan dalam Hadis Mufadhal disebutkan: beliau akan muncul di mana awan selalu memanyungi kepala beliau , dan di atas sebuah podium / mimbar beliau akan menyeru demikian:"akulah Mahdi khalifah tuhan, ikuti dan taatlah!.<br />
<h2>Tangisan Adam as</h2>Diriwayatkan dari R asulullah saw:" bahwa Adam as, saking banyaknya air mata yang ditumpahkan saat di keluar kan oleh Allah dari Syurga, air mata tersebut membentuk sebuah selokan air"<a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftn4" name="_ftnref4" title=""> [4]</a>.<br />
Dari Imam Shadiq as diriwayatkan, tatkala ayat" Allah telah mengajari Adam segala nama-nama<a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftn5" name="_ftnref5" title=""> [5]</a>, bersabda:"segala yang diajarkan oleh Allah juga diajarkan kepada Imam Mahdi as, bahkan beliau (Mahdi as) mendapatkan tambahan yang tidak didapati oleh Adam as. Adam as mengetahui 25 huruf dari nama-nama agung Allah – seperti yang telah tercatat dalam beberapa hadis – dan nabi Muhammad saw mengetahui 72 huruf darinya, dan segala hal yang diberikan oleh Allah kepada nabi juga diterima dan diberikan kepada para pengganti beliau as, sampai akhirnya jatuh ke tangan Imam Mahdi as.<br />
Dan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Tsiqatul Islam Kulaini, dari Imam Shadiq as, disebutkan:"nama-nama yang diberitahukan Allah kepada Adam sampai sekarang masih ada, dan tiada seseorang yang mengetahuinya, kecuali hal itu adalah warisan dari orang sebelumnya, dan dunia tidak akan eksis tanpa seorang alim"<a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftn6" name="_ftnref6" title=""> [6]</a>.<br />
Adam as, telah menghidupkan bumi dengan ibadah setelah para jin telah mematikannya dengan kekufuran dan kemaksiatan, Qaim as juga akan menghidupkan kembali dunia dengan agama tuhan, ibadah, dan keadilan, setelah dimatikan oleh kemaksiatan dan kekufuran penduduk dunia.<br />
Di dalam kitab Biharul anwar dalam sebuah riwayat yang dinukil dari Imam Baqir as disebutkan, bahwa ayat yang berbunyi: <b> يحي الارض بعد موتها</b> " Allah SWT akan menghidupkan dunia setelah mati"<a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftn7" name="_ftnref7" title=""> [7]</a> maksud dari ayat ini adalah Allah akan kembali menghidupkan dunia yang telah mati melalui Qaim as, sedang kematian ini dikarenakan oleh kekufuran penghuninya, dan pada hakikatnya seseorang yang kafir adalah sebuah mayat hidup"<a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftn8" name="_ftnref8" title=""> [8]</a>.<br />
Dalam kitab Wasailu Syi'ah tentang tafsiran dari ayat di atas disebutkan bahwa Abu Ibrahim Musa bin Ja'far as bersabda:" dunia tidak akan dihidupkan degan derasnya siraman air hujan, akan tetapi Allah SWT akan mengutus pribadi-pribadi penegak keadilan, dunia akan hidup dengan tegaknya keadilan, dan sesungguhnya jika satu batasan atau hukum dijalankan secara sebenar-benarnya, pastilah lebih bermanfaat dari pada guyuran air hujan selama 40 hari".<a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftn9" name="_ftnref9" title=""> [9]</a> <br />
Dalam kitab yang sama, juga telah diriwayatkan dari Rasul saw yang bersabda:" kehidupan sesaat dengan dipimpin oleh seorang Imam yang adil, itu lebih baik dari pada 70 tahun tanpanya , dan jika satu batasan atau hukum dijalankan secara sejujurnya, pastilah lebih bermanfaat dari pada guyuran air hujan selama 40 hari ".<a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftn10" name="_ftnref10" title=""> [10]</a><br />
Dengan ini semua , bagaimana mungkin kita tidak dapat mencari titik kesamaan antara Imam Mahdi as dengan nabiullah Adam as ? , di samping itu kita mengetahui bahwa Adam as tercipta berkat wujud suci beliau as.<br />
<div dir="rtl"><b> ان الذي خلق المكارم حازها في صلب آدم للامام القائم</b></div>Sesungguhnya segala keluhuran budi pekerti yang tertuang / tersurat dalam tulang rusuk ( sulb ) Adam adalah untuk Qaim as semata.<br />
<hr /><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftnref1" name="_ftn1" title=""> [1]</a> Al-Baqarah ayat ke-30.</div><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftnref2" name="_ftn2" title=""> [2]</a> An-Nur ayat ke- 55.</div><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftnref3" name="_ftn3" title=""> [3]</a> Tafsir al-Burhan, juz 3, halaman 146, surat az-Zumar.</div><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftnref4" name="_ftn4" title=""> [4]</a> Bihar anwar, juz 11, halaman 204.</div><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftnref5" name="_ftn5" title=""> [5]</a> Bihar anwar, juz 101, halaman 320.</div><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftnref6" name="_ftn6" title=""> [6]</a> Kafi, juz 1, halaman 223.</div><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftnref7" name="_ftn7" title=""> [7]</a> Ar-rum, ayat ke- 19.</div><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftnref8" name="_ftn8" title=""> [8]</a> Bihar anwar, juz 51, halaman 54.</div><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftnref9" name="_ftn9" title=""> [9]</a> Wasailu syi'ah, juz 18, halaman 308.</div><div class="footnote"><a href="http://www.imamalmahdi.com/html/ind/html/nabi/keserupaan.htm#_ftnref10" name="_ftn10" title=""> [10]</a> Wasailu syi'ah, juz 18, halaman 308.</div>Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-54721952242540875292012-03-04T18:21:00.003+07:002012-03-04T18:22:19.937+07:00Mahdisme Dan Kesenian<h1 style="text-align: center;"><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/mahdisme-dan-kesenian.html" target="_blank">Hollywood Dan Mahdiisme</a></h1><h2 style="text-align: center;"><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/mahdisme-dan-kesenian.html" target="_blank">Sutradara-sutradara Amerika Mengincar Mahdiisme Sebagai Sasaran Empuk Industri Film</a></h2>Dalam satu ungkapan dapat dikatakan dunia masa kini adalah dunia gambar dan visual, dan tanpa diragukan lagi film dan sinema merupakan wujud konkret dan personifikasi utuh dari dunia gambar ini. <br />
Dalam sebuah buku karya Fustman yang berjdudul "hidup dalam kesenangan dan mati dalam kebahagiaan" disebutkan bahwa ada tiga priode dan metode manusia dalam melakukan transformasi dan pemindahan informasi dari satu pihak kepada pihak yang lain.<br />
Periode<i> pertama</i>: periode transformasi melalui bahasa, seperti seorang ayah berkata: wahai anakku hafalkan kalimat atau kata ini.<br />
Periode<i> kedua: </i>proses transformasi melalui tulisan, jutaan buku-buku yang ditulis oleh para penulis dan muhaqiq adalah bukti hidup pemindahan ilmu pengetahuan dari generasi sebelumnya kepada generasi yang akan datang. <br />
Sedang periode <i>ketiga</i> adalah periode gambar dan visualisasi di mana sinema dan televisi telah mengganti dua gelombang dan dua periode sebelumnya.<br />
Yang jelas gambar yang dimaksud di sini bukan sembarang gambar tapi gambar yang sudah diformat, diseting sedemikian rupa dan yang telah diedarkan di pasaran.<br />
Analisa yang dilakukan oleh Fustman adalah analisa yang cukup valid dan pembagiannya tiga periode yang dilakukannya ini sedang kita rasakan di era gambar dan sinema dan tema atau trend informasi ini merupakan sari dari informasi itu sendiri. Artinya dari satu sisi kita hidup di era informasi dan transformasi di mana informasi adalah cara atau metode paling menarik, paling berpengaruh, paling ngetren dan paling langgeng dari sekian banyak metode dan sarana yang ada. <br />
Hanya saja, perlu ditekankan bahwa bukan berarti tidak ada lagi level yang lebih baik dari kehidupan yang sekarang, manusia masih mampu untuk menerima perubahan yang lebih drastis lagi. <br />
Setiap harinya, antara 78 % hingga 79 % informasi harian kita didapat melalui indra penglihatan atau mata, sedang informasi sisanya didapat dengan perantara organ tubuh yang lain.<br />
Di sisi lain, jika kita mencermati system penangkapan informasi manusia kita akan memahami bahwa belahan otak kanan manusia khusus untuk pengetahuan huduri dan syuhudi yang terekam dengan bentuk gambar.<br />
Sesuai riset yang dilakukan selama kurun waktu10 hingga 15 tahun terakhir manusia dengan bagian kanan otaknya mampu merekam informasi secara syuhudi dan menjaganya tetap langgeng di sana , di samping itu informasi jenis ini paling besar pengaruhnya terhadap keperibadian seorang anak manusia.<br />
Kumpulan peremis yang sedang kami paparkan kepada anda sekalian secara ringkas, membentuk sebuah arti di mana gambar atau visualisasi sarana yang terbaik dalam peroses transformasi dan lebih dari itu dia dapat memberikan pengaruh lebih terhadap keperibadian seseorang. Mukadimah ini kami rasa cukup sebagai penjelas dari kedudukan visualisasi dan sinema.<br />
Lihatlah, bahwa di barat dalam masalah teknologi selalu mengaharapkan hal yang lebih prefect dan sempurna. Artinya kita memiliki sebuah pembahasan dalam filsafat ilmu pengetahuan bahwa ilmu jika sudah terkumpul dan finish maka ujung-ujungnya dia akan menelorkan power dan kekeuatan. <br />
Mari kita merujuk pada ungkapan Fransis Bacon: "Tujuan akhir dari ilmu pengetahuan adalah kekuatan dan power". Dalam iklim semacam ini bangsa barat untuk menggunakan power dan melahap obsesi mereka yang besar, secara maksimal telah memanfaatkan gambar dan visual. <br />
Hollywood adalah sebuah pusat industri perfilman Amerika di mana dalam waktu satu tahun dapat memproduksi sekitar 700 film dan dengan mengantongi keuntungan bersih 15 atau 16 milyard dolar pertahun. Di mana kurang lebih 78 % sinema dan televisi dunia adalah konsumen permanan mereka. <br />
Masalahnya yang patut kita sebutkan di sini, barat telah memahami urgensitas, power dan teknik gambar yang pada akhirnya mereka terapkan dalam bentuk film.<br />
Di barat kita tidak akan mendapati film yang tidak laku, dari 600 atau 700 film yang mereka produksi sekitar 30 atau 40 film yang ngetop di pasaran dan di dunia, akan tetapi jangan lupa itu juga berkat upaya mereka dalam mempromosikan dan mengiklankan industri mereka ini, atau bahkan dengan memanfaatkan ketenaran yang mereka miliki, dan secara jujur kita katakan mereka benar-benar profesional sebagai bukti mereka telah memperoduksi film Titanic yang menyedot dua milyard penonton di dunia saat itu. <br />
Poin-poin ini kita sebutkan secara acak karena setiap dimensinya memiliki arti yang luas, saya ingin katakan bahwa dengan berbagai dalil barat telah memahami kekuatan besar dan sihir dari film.<br />
Atas dasar ini, sekarang kerja pertama dan terpenting mereka adalah menerjemahkan asas-asas pemikiran mereka yang menjadi hasil ide dan tujuannya dengan bahasa film.<br />
Artinya saya menganggap ciri terbesar yang dimiliki oleh barat adalah kemampuan mereka menerjemahkan ide, wacan atau image umum ke dalam sebuah film. Karena seorang psikologis modern menjelaskan bahwa pengaruh yang dimiliki oleh gambar itu tidak mengandung kata dan dalam kajian psikologis setiap gambar sama dengan 1000 kata. Bersambung >>Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-60562710907974534892012-03-04T18:19:00.003+07:002012-03-04T18:20:32.187+07:00Para Pengingkar Imam Al Mahdi<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/para-pengingkar-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Ahmad Amin</a></h1>Ahmad Amin dari Mesir, dalam Dhuha Islam jilid ketiga telah mengutarakan unek-uneknya yang muncul dari kebenciannya terhadap Ahlu bait as dan kaum Syi'ah, dia mengatakan:"akar pemikiran Mahdawiyah yang dianut oleh kaum Syi'ah itu berasal dari keyakinan kaum Yahudi dan Kristiani dan ini adalah sebuah kebohongan".<br />
Untuk menjawab orang seperti Ahmad Amin, Ibn Taimiyah dan yang lain, bahwa akar pemikiran seluruh akidah Syi'ah sangatlah kokoh, dimana keyakinan-keyakinan itu sudah berakar dari zaman Rasulullah saw sendiri dan memiliki hubungan dengan wahyu. Salah satu dari keyakinan tersebut adalah wujud suci Imam zaman Mahdi as, di mana keyakinan terhadap kedatangan beliau di akhir zaman memiliki akar qurani dan riwai.<br />
Pada dasarnya harapan akan munculnya sebuah reformis di akhir masa adalah sebuah fitrah yang tidak hanya termaktub dalam kitab al-Quran saja tapi semua kitab-kitab samawi; Taurat, Injil, Zabur dan yang lain telah menyebutkannya. Dengan demikian penantian akan datangnya Imam Mahdi as merupakan keyakinan seluruh umat dan tidak khusus bagi kalangan Syi'ah belaka.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/para-pengingkar-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Ibnu Khaldun</a></h1>Ibnu Khaldun, merupakan sosok yang tetap bersikeras, menentang keyakinan akan Mahdawiyah, di tengah-tengah teriakan nyaring ulama dan cendikiawan Ahlu Sunnah yang berkeyakinan bahwa hadis-hadis yang berkaitan dengan munculnya imam Mahdi as adalah mutawatir dan layak diterima, dia tetap pada pendiriannya seraya berkata:<br />
“di tengah-tengah kaum muslimin di sepanjang sejarah yang panjang, bahkan sampai zaman ini telah menjadi rahasia umum bahwa di akhir zaman kelak seorang anak manusia dari keluarga Rasulullah saw akan bangkit, di mana dia akan membela agama, menegakkan keadilan, diikuti oleh seluruh kaum muslimin tanpa terkecuali, dan akan menguasai seluruh pemerintahan bangsa dan negara-negara Islam. Sosok ini bernama Mahdi, munculnya Dajjal dan peristiwa yang menandai dekatnya hari kiamat, akan terjadi selepas kebangkitannya, Isa putra Maryam as akan turun dari langit dan akan membunuh si Dajjal, atau dia akan membantunya untuk membunuh Dajjal, selain itu nabi Allah Isa akan shalat di belakangnya… <br />
Sekelompok ahli hadis seperti: Tarmidzi, Abu dawud, Ibnu Majah, Bazzaz, Hakim Nisyaburi, Thabrani, Abu Ya’la dan yang lain, adalah para ahli hadis yang telah menukil riwayat tentang Mahdi dari beberapa sahabat nabi seperti: Ali bin abi Thalib, Abdullah Ibn Abbas, Abdullah bin Umar, Thalhah, Abdullah bin Mas’ud, Abu Hurairah, Anas, Abu Sa’id al-Khudri, Ummu Habibah, Ummu Salamah, Tsauban, Qurah bin A’yas, Ali Hilali, Abdullah bin Harits, dan beberapa sahabat yang lain”.<br />
Ibnu Khaldun kemudian berkomentar:”betapa banyak kalangan ulama yang mengingkari hadis-hadis ini, dari sisi sanad (silsilah perawi), di samping itu para ahli hadis juga memahami dan menyakini jarh lebih didahulukan dari pada ta’dil, oleh karena itu jika dalam sebagian para perawi hadis tersebut terdapat kelemahan seperti: sang rawi suka lalai, pelupa, lemah atau memiliki akidah sesat dan menyimpang, maka hadis tersebut sudah tidak bisa lagi dijadikan sebagai pijakan dan sandaran.” <br />
Kemudian dia (Ibn Khaldun) menukil beberapa hadis dan para rawi hadis dan mengatakan bahwa mereka tidak dapat dipercayai, lebih lanjut dia mulai berani menyama-ratakan hadis-hadis yang menurutnya lemah itu kepada semua riwayat tentang Mahdawiyah dengan berkata:”inilah serentetan hadis yang dinukil oleh para ahli hadis tentang Mahdi dan kebangkitannya di akhir zaman, dan sebagaimana anda perhatikan dalam seluruh hadis tentangnya –selain beberapa hadis– lemah dan tidak dapat dijadikan sandaran.<br />
<br />
<h2><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/para-pengingkar-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Jawaban Terhadap Ibnu Khaldun</a></h2>Pendapat nya tentang hal ini tidak dapat dibenarkan dan lagi tidak berdasar, <br />
Pertama: karena dia harus mengakui:”sebagaimana telah dijelaskan olehnya bahwa jika beberapa riwayat dan hadis tentang Mahdi ada yang kuat, dan bisa dibuat sebagai pijakan, sudah cukup tentunya untuk memastikan wujud suci Mahdi dan kebangkitannya, selain itu riwayat yang kuat tadi dapat dijadikan penguat dan pelenyap keraguan dari riwayat-riwayat yang lemah menurut dia dan yang perlu diragukan karena kelemahan para rawinya. <br />
Kedua , apa yang disebutkan olehnya adalah tidak bisa dijadikan jawaban atau kritikan terhadap mereka yang mengklaim kemutawatiran riwayat tentang Mahdawiyah yang dapat mendatangkan keyakinan, seperti diyakini oleh Ibn Abil Hadid al-Mu’tazili, sorang sosok ahli sejarah dan hadis dari kalangan Ahlu sunnah, dia mengatakan:” seluruh sekte dan aliran dalam Islam telah bersepakat bahwa usia dunia dan kewajiban menjalankann hukum syar’i manusia tidak akan berakhir kecuali disudahi dengan munculnya Mahdi. Selain dia beberapa sesepuh ulama Ahlu sunnah dan ulama kontemporer juga mengklaim kemutawatiran riwayat dalam pembahasan ini dengan pengecekan yang intensif, dengan demikian sandaran dan kesepakatan semacam ini tidak akan rusak atau “ternodai” hanya karena ketidak setujuan seorang ibnu Khaldun.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-92213678338267252892012-03-04T18:07:00.000+07:002012-03-04T18:07:21.817+07:00Kritik Atas Mahdiisme<h1>Mahdiisme, Kenapa Harus Sekarang?</h1>Sekelompok Orang beranggapan bahwa pemaparan masalah Mahdiisme pada masa gaib Imam as adalah hal yang tak berpaedah sama sekali, Karena masalah ini berkaitan dengan masa depan umat manusia, dan sebagiman kita ketahui masa depan dan hal yang belum terjadi adalah sesuatu yang masih belum jelas dan rancu. Hendaknya kita mengamalkan apa yang menjadi tugas kita di zaman ini, karena akal sehat manusia mengatakan setiap zaman menuntut situasi dan kondisi masing-masing, oleh karena kita hidup di zaman sekarang maka kita tidak punya kepentingan untuk membahas apa-apa yang akan terjadi di masa yang akan datang?.<br />
Untuk menjawab pertanyaan semacam ini, perlu kita katakan bahwa kajian atau pembahasan tentang imam Mahdi as atau Mahdiisme yang akan terjadi di akhir zaman tidak bisa dibilang sebagai kajian tak bernilai, tapi secara jujur kita memahmi terdapat berbagai paedah dan keuntungan dalam mengakaji topic ini, berikut ini akan kami sebutkan paedah-paedah itu secara ringkas. Dan insya Allah pada kesempatan yang akan datang beberapa paedah itu akan kami jelaskan secara lebih terperinci satu persatu.<br />
<br />
<b> Paedah Pertama</b> : mahdiisme adalah jalan pembuka masa depan manusia.<br />
<b> Paedah Kedua</b> : mengenal raihan-raihan ajaran Islam.<br />
<b> Paedah ketiga</b> : menyalakan cahaya harapan di tengah-tengah masyarakat.<br />
<b> Paedah keempat</b> : setiap saat ada kemungkinan beliau akan muncul dan bangkit.<br />
<b> Paedah kelima</b> : persiapan untuk kemunculan beliau.<br />
<b> Paedah keenam</b> : urgensitas mengenal imam zaman.<br />
<b> Paedah ketujuh</b> : memuluskan persatuan antar aliran dan agama.Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-47294429275778584702012-03-04T18:05:00.001+07:002012-03-04T18:06:16.117+07:00Zhuhur : Imam Al Mahdi<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/zhuhur-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Dunia Di Masa Dhuhur</a></h1><div dir="rtl" style="color: blue;">رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم): </div><div dir="rtl" style="color: brown;">«والذى بعثنى بالحق بشيراً لولم يبق من الدنيا الا يوم واحد، لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدى المهدى، فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلى خلفه، وتشرق الارض بنور ربها، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب» </div>اكمال الدين، ص 163. <br />
Sumpah demi Dzat yang telah mengutusku dengan kebenaran, sesungguhnya jika umur dunia sudah tinggal sehari, niscaya Allah SWT akan memanjangkan hari tersebut sehingga muncul salah satu dari anak cucuku yang bernama Mahdi, saat itu turunlah Isa as dan bermakmum di belakangnya, dunia akan dipenuhi oleh cahaya tuhannya dan pemerintahannya akan menguasai seluruh penjuru dunia baik barat maupun timur.<br />
<div dir="rtl" style="color: blue;">رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم): </div><div dir="rtl" style="color: brown;">«يا اُبى! طوبى لمن لقيه و طوبى لمن احبه و طوبى لمن قال به، ينجيهم من الهلكة وبالاقرار بالله وبرسوله و بجميع الائمة يفتح الله لهم الجنة، مثلهم فى الارض كمثل المشك الذى يسطع ريحه فلا يتغير ابداً، و مثلهم فى السماء كمثل القمر المنير الذى لايطفا نوره ابداً»</div>(عيون اخبارالرضا، ج 1، ص 59). <br />
Rasul saw bersabda:”Wahai Ubay sungguh beruntung orang yang berjumpa dengannya, sungguh beruntung orang yang menyintainya, sungguh beruntung orang yang menyakininya, Allah SWT akan menyelamatkan mereka dari kebinasaan, dan dengan keyakinan mereka terhadap Allah SWT, rasul saw dan seluruh Imam setelahnya, Allah akan membuka pintu-pintu surga bagi mereka, di atas dunia, mereka bagaikan misik yang menebar bau semerbak di alam sekitar yang tak kan pernah rusak dan di langit mereka laksana rembulan yang bersinar indah yang tidak akan pernah padam.<br />
<div dir="rtl" style="color: blue;">رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم): </div><div dir="rtl" style="color: brown;">«يكون فى امتى المهدى، تنعم امتى فى زمانه نعيماً لم يتنعم مثله قط».</div>الزام الناصب، ص 163. <br />
Mahdi as termasuk dari umatku, di masanya umatku akan menerima dan merasakan nikmat yang melimpah dan tiada bandingannya. <br />
<div dir="rtl" style="color: blue;">اميرالمؤمنين (عليه السلام): </div><div dir="rtl" style="color: brown;">«... ويذهب الشر و يبقى الخير و يزرع الانسان مداً و تخرج له سبعة امداد كما قال الله تعالى، و يذهب الزّنا و شرب الخمر، و يذهب الرّبا، و يقبل الناس على العبادات، و الشرع والديانة، والصلاة فى الجماعات، و تطول الاعمار، و تؤدى الامانات و تحمل الاشجار، و تتضاعف البركات، و تهلك الاشرار و تقى الاخيار ولايبقى من يبغض اهل البيت(عليهم السلام)»</div>(عقد الدرر به نقل از منتخب الاثر، ص 474). <br />
… Kerusakan akan lenyap dari muka bumi, kebaikan akan tampak dan langgeng, manusia saat menanam satu biji akan memanen 7 biji, sebagaimana firman Allah SWT, perzinaan, minuman keras dan riba akan terhapus dari dunia, manusia disibukkan oleh ibadah, doa dan shalat jama’ah, usia akan memanjang, amanat akan ditunaikan dengan benar, pohon-pohon akan tumbuh subur, kebaikan dan berkah akan berlimpah, kaum perusak akan hilang para orang saleh akan tetap dan musuh Ahlulbait tidak akan tersisa lagi. <br />
<div dir="rtl" style="color: blue;">اميرالمؤمنين (عليه السلام): </div><div dir="rtl" style="color: brown;">«ولو قد قام قائمنا لانزلت السماء قطرها، ولا خرجت الارض نباتها، ولذهبت الشحناء من قلوب العباد».</div>(بحارالانوار، ج 52، ص 316). <br />
Saat Qaim kita muncul, langit akan menumpahkan hujannya yang deras, tanah dan bumi akan menumbuhkan tumbuhannya, permusuhan dan rasa dengki lenyap dari hati manusia.<br />
<div dir="rtl" style="color: blue;">امام باقر (عليه السلام): </div><div dir="rtl" style="color: brown;">اذا قام قائمنا وضع يده على رووس العباد فجمع به عقولهم و اكمل به اخلاقهم </div>(بحارالانوار، ج 52، ص 336). <br />
Saat Qaim as kita muncul, beliau akan mengelus kepala manusia yang dengannya akal (kekuatan) mereka menjadi komplit dan akhlak mereka menjadi sempurna. <br />
<div dir="rtl" style="color: blue;">امام باقر (عليه السلام): </div><div dir="rtl" style="color: brown;">«وتؤتون الحكمة فى زمانه حتى ان المراة لتقضى فى بيتها بكتاب الله تعالى و سنة رسول الله صلى الله عليه و آله». بحارالانوار، ج 52، ص 352. </div>Imam Bair as dalam rangka menjelaskan kemajuan dan perkembangan budaya masyarakat pada masa dhuhur Imam mahdi as bersabda:”Segala hikmah dan ilmu pengetahuan akan diajarkan (tersingkap) di zaman beliau as, bahkan seorang wanita mampu menghukumi sesuatu dari rumah mereka sesuai kitab dan sunnah nabi saw. <br />
<div dir="rtl" style="color: blue;">امام صادق (عليه السلام): </div><div dir="rtl" style="color: brown;">«لن تذهب الدنيا حتى يخرج رجل منا اهل البيت يحكم بحكم داود و آل داود لايسأل الناس بيّنة».</div>كافى، ج 1، ص 397. <br />
Dunia tidak akan berakhir sampai seseorang laki-laki dari kita Ahlu bait muncul, dia akan menghukumi dan memerintah dengan metode pengadilan nabi Dawud as dan tidak akan meminta kesaksian dan pembelaan dari siapapun.<br />
<br />
<br />
<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/zhuhur-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Tanda-Tanda Kemunculan Imam Mahdi as</a></h1>Kita dapat membagi tanda-tanda munculnya Imam Mahdi as yang terdapat dalam riwayat dalam tiga katagori:<br />
Katagori pertama : tanda-tanda umum, riwayat-riwayat dalam kelompok ini, menjelaskan tentang penyimpangan yang merebak luas di atas dunia tak terkecuali dunia Islam.<br />
Tanda-tanda umum ini bukanlah tanda-tanda yang seiring dengan waktu munculnya Imam as, bahkan bisa dikatakan tanda-tnda tersebut akan terjadi puluhan tahun sebelum kemunculan beliau as. <br />
Katagori kedua : riwayat-riwayat yang menjelaskan tanda-tanda yang terjadi tak lama sebelum beliau muncul, akan tetapi tanda-tanda itu tidak memastikan beliau akan muncul pada tahun itu. <br />
Katagori ketiga : tanda-tanda yang terjadi pada tahun di mana beliau akan muncul atau pada satu tahun sebelum kemunculan beliau.<br />
Katagori yang terakhir tersebut dapat dibagi pada dua macam. <br />
Pertama: tanda-tanda yang tidak pasti, artinya bisa jadi tanda dan peristiwa itu terjadi, namun beliau beliau as belum berkenan untuk hadir dan muncul. <br />
Kedua: tanda-tanda yang pasti yang tidak dapat diragukan dan tidak akan meleset lagi, setelah peristiwa atau tanda tersebut Imam pasti akan muncul.<br />
Kemudian tanda-tanda ini –secara global- ada yang gamblang arti dan maksudnya juga ada yang sangat global dan samar.<br />
Telah banyak para penulis dan ulama yang telah membahas riwayat tersebut, khususnya ulama dan penulis kontemporer, ada sebagian dari mereka yang telah menafsirkan dan menakwilkan riwayat tersebut dengan pendapat dan hemat mereka sendiri.<br />
Menurut hemat kami, mereka tidak dapat menetapkan pendapat mereka secara ilmiyah maupun historis, oleh karena itu, kami tidak mau memberanikan diri untuk mengikuti jejak mereka dalam menjustifikasi dan mentakwilakn peristiwa yang tertera dalam hadis, dan hanya Allah SWT, Rasul saw dan ahlulbait suci beliau yang dapat memahaminya secara benar dan pasti.<br />
Untuk lebih jelasnya berikut ini sebuah contoh:<br />
Syekh Mufid dalam kitab Irsyadnya mengatakan tentang tanda-tanda munculnya Imam Mahdi as:.… dan datang dan tibanya bangsa Turki di pulau, dan tibanya bangsa Rum di Ramlah. <br />
Bangsa Turki pada masa sekarang telah tersebar di berbagai negara, adanya berdiam diri di Iran, utara Irak, Turki sendiri dan di Qafqas daerah Rusia, dengan demikian apa maksud dari kata Turk yang terdapat dalam riwayat tersebut? <br />
Serta pulau mana yang dimaksudkan oleh riwayat tadi? <br />
Sedang Rum –mayoritas mereka adalah bangsa Eropa, dan jelas Eropa terdiri dari berbagai bangsa, bangsa manakah yang dimaksud hadis tersebut. Lalu apa maksud Rum di sini? <br />
Dapatkah kita artikan Rum itu sebagai kaum Israel yang sekarang?<br />
Atau mungkinkah maksudnya adalah bangsa Amerika, karena mayoritas bangsa mereka terdiri dari benua Eropa?<br />
Sebagaimana dalam riwayat yang lain terdapat kata Masyriq (Timur) dan Magrib (barat), apa maksud dari dua kata tersebut?<br />
Al-Masyriqul Aqsha (Timur jauh)? Asyarq Ausath (timur tengah)? Al-Marib Aqsha (Barat jauh)? Apa maksundnya ?.<br />
Juga terdapat riwayat yang mengatakan anak keturuunan pulan atau penggalan riwayat yang mengatakan: aku kabarkan kepada kalian dengan pemerintahan terakhir bany pulan?<br />
Sebagian berpendapat bahwa mereka adalah Bani Abbas, padahal pemerintahan mereka telah berakhir pada tahun 656 h, apakah mungkin sebagian dari pemimpin negara-negara arab berdarahkan abbasy?<br />
Alhasil, kita tidak dapat memahmi kata dan nama-nama yang menyerupai kode dan rumus-rumus ini, serta kita tidak dapat memahaminya secara pasti.<br />
Dengan demikian hal terbaik dapat dilakukan adalah kita hanya menyebutkan tanda-tanda itu saja,.. dan kita biarkan sejarah dan waktu yang menjawab maksud sebenarnya dari tanda-tanda tersebut.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/zhuhur-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Globalisasi di Zaman Munculnya Imam Mahdi</a></h1>Ia pasti datang, di suatu pagi hari Jumat <br />
Kegelapan malam akan ia sibak<br />
Dan ia ganti dengan cahaya Ilahi<br />
Ia pasti datang, untuk membangun kota indah nan permai<br />
Yang luasnya melampaui sekat-sekat sejarah<br />
Kota makmur penuh dengan kebijakan dan keadilan<br />
Kehidupan hakiki akan tercipta, tanpa pretensi, tanpa kepura-puraan<br />
Panji-panji berwarna sama <br />
Hati sanubari dipenuhi dengan kerinduan dan kasih sayang<br />
Ia akan datang, dan membawa semua manusia menuju kota yang penuh harapan<br />
<br />
<center>* * *</center> Globalisasi adalah istilah yang akhir-akhir ini sangat sering dikemukakan oleh para politisi dan kaum cendekiawan. Hampir semua ilmuwan masalah sosial sepakat bahwa menyatunya bangsa-bangsa dunia menuju sebuah homogenitas adalah sebuah proses yang tidak bisa dielakkan. Hanya saja, mayoritas ilmuwan juga menyayangkan proses globalisasi yang lebih bersifat unilateral yang saat ini menjadi trend di berbagai dunia. Menurut mereka, proses globalisasi sekarang ini cenderung merupakan rekayasa kekuatan-kekeuatan tertentu dunia yang ingin menancapkan hegemoninya atas dunia. <br />
Fenomena yang sekarang ini tengah berlangsung memang sangat terlihat tidak adil. Dunia Barat saat ini tengah melakukan intervensi budaya terhadap kawasan-kawasan lainnya di dunia, dengan tujuan agar bangsa-bangsa di seluruh dunia meniru kebudayaan Barat. Sayangnya, budaya yang mereka paksakan itu sama sekali tidak memiliki nilai universal. Budaya Barat sangat khas Barat, dan sangat sulit membayangkan akan bisa diterima secara sukarela oleh bangsa-bangsa lainnya di dunia. Apalagi, saat ini Barat menunjukkan keunggulannya di atas kawasan lainnya di dunia hanya dari sisi teknologi. Sedangkan dari sudut sosial yang menjadi simbol utama kebudayaan, Barat saat ini justru sedang mengalami keruntuhan secara signifikan. <br />
Paham liberal dan sekular yang dianut oleh Barat justru malah membuat ikatan sosial, khususnya ikatan keluarga, mengalami penghancuran internal secara sistemastis. Dari sisi ekonomi, liberalisme yang dianut oleh Barat malah membuat kesenjangan ekonomi di antara kelompok-kelompok sosial dunia semakin menganga. Demikian juga dengan sekularisme yang telah merenggut spiritualitas dari kehidupan orang-orang Barat. <br />
Akan tetapi, dengan segala kekurangan dan keburukan yang dimilikinya, Barat tetap memaksakan proses globalisasi agar berlangsung di dunia dengan budaya Barat sebagai porosnya. Akhirnya, globalisasi malah menjadi proses distribusi model-model kesenjangan ekonomi di antara bangsa-bangsa di dunia. Terkait hal ini, sejumlah ilmuwan dan tokoh politik dunia seperti Presiden Brazil Luiz Inacio Lula da Silva saat memberikan pidato di depan Majelis Umum PBB beberapa hari lalu mengatakan bahwa berdasarkan data yang dikeluarkan oleh Komisi PBB, globalisasi telah menyebabkan gap di antara kelompok kaya dan kelompok miskin di dunia semakin menganga. <br />
Di bagian lain pidatonya, da Silva mengatakan, “Untuk ke sekian kalinya harus kami ingatkan bahwa senjata destruksi massal yang paling merusak bumi saat adalah kemiskinan. Globalisasi yang saat ini tengah berlangsung di dunia, dan menjadi penyebab semakin banyaknya orang-orang miskin di dunia, seharusnya kita kontrol dan kita ubah paradigmanya hingga bisa memberikan nilai positif kepada seluruh penduduk bumi. Kita harus memulai sebuah proses globalisasi baru dengan paradigmanya yang baru, globalisasi yang membangun pilar-pilar politik dan sosial yang adil, disertai dengan pemerataan kehidupan ekonomi umat manusia di seluruh dunia sehingga mereka bisa hidup secara terhormat.”<br />
Apa yang diungkapkan oleh Presiden da Silva itu menunjukkan kepada kita dua hal. Pertama, globalisasi adalah sebuah fenomena yang tidak bisa dielakkan oleh umat manusia. Hal ini memang telah ditegaskan oleh para ilmuwan sejak beberapa abad lalu. Secara fitrahnya, manusia memang memiliki kecenderungan untuk hidup dengan cara dan budaya yang mirip satu sama lain. Sepanjang sejarah, selalu saja ada upaya yang dilakukan oleh umat manusia untuk terus melakukan pendekatan budaya dengan sesamanya. Dan kini, di era informasi ini, proses pendekatan tersebut semakin terlihat jelas karena hubungan antarbudaya semakin dimudahkan oleh kemajuan teknologi yang dicapai oleh umat manusia.<br />
Akan tetapi, sebagaimana yang ditegaskan oleh da Silva dalam pidatonya itu, ada paradigma dan arah yang salah dari proses globalisasi. Globalisasi sekarang ini tengah dipaksakan oleh Barat, menurut da Silva, malah memperlebar kesenjangan di antara orang-orang kaya dan orang-orang miskin dunia. Da Silva memang tidak menunjukkan solusinya. Akan tetapi, ia menegaskan bahwa proses globalisasi ini harus dihentikan dan diganti dengan proses lainnya yang lebih adil sekaligus lebih terhormat. <br />
Dalam ajaran Islam, kita mengenal kepercayaan terhadap kemunculan Imam Mahdi a.f. di akhir zaman. Sebagaimana yang dikemukakan dalam sejumlah riwayat, Imam Mahdi akan muncul untuk menyelamatkan dunia dari jurang kehancuran akibat meluasnya kezaliman dan ketidakadilan di dunia. Kemudian, beliau akan membentuk pemerintahan global yang meliputi seluruh dunia, dan pemerintahannya itu kelak akan didasarkan kepada nilai-nilai keislaman yang adil, terhormat, dan mulia. <br />
Diriwayatkan bahwa pada masa pemerintahan Imam Mahdi, umat manusia akan meniti jalan hidup kesempurnaannya. umat manusia akan dibimbing oleh Imam Mahdi untuk menebus berbagai kesalahan dan kekeliruan yang telah dibuat makhluk ini selama menjadi khalifah Tuhan di muka bumi. Kelak, tidak akan ada orang yang dianggap rendah hanya karena sifat-sifat fisik seperti warna kulit, ras, atau bangsa. Nabi Muhamad SAWW saat menyampaikan karakteristik Imam Mahdi itu bersabda, “Al-Mahdi akan menjadi awal dan akhir dari sebuah konsep dan implementasi keadilan”<br />
Jika kita telaah konsep yang ada pada ajaran Islam terkait kemunculan Imam Mahdi di akhir zaman, dan dihubungkan dengan proses globalisasi yang saat ini tengah secara kencang berhembus di seluruh dunia, kita akan menemukan kaitan yang sangat erat antara kedua hal tersebut. Para ilmuwan dan tokoh dunia saat semakin hari semakin diyakinkan oleh fakta bahwa globalisasi adalah sebuah keniscayaan. Akan tetapi, sangat banyak orang yang mengkhawatirkan dampak globilasasi yang diatur oleh dunia Barat ini.<br />
Bahwa globalisasi adalah fenomena yang tidak akan terelakkan, Islam juga meyakini konsep munculnya Imam Mahdi yang kelak akan memimpin dunia secara global. Dari sisi ini, keniscayaan globalisasi malah mengukuhkan kebenaran ajaran Islam. Di sisi lain, kekhawatiran atas proses globalisasi masa kini yang direkayasa menjadi westernisasi itu sebenarnya bisa dijawab oleh keyakinan Islam tentang kemunculan Imam Mahdi. Makin hari, orang semakin disadarkan oleh kesempurnaan ajaran Islam yang universal, adil, progresif, sekaligus menghormati nilai-nilai kemanusiaan. Ajaran Islam yang hakiki tentunya sangat layak untuk menggantikan berbagai paradigma Barat yang terbukti sarat dengan kekurangan dan keburukan. <br />
Bagi kita yang meyakini kebenaran ajaran Islam, globalisasi bukanlah sesuatu yang harus kita tolak. Fenomena ini sebenarnya bahkan sangat selaras dengan keyakinan kita tersebut. Yang harus kita lakukan adalah ikut memberikan saham dalam perubahan arah globalisasi yang saat ini tengah berlangsung. Caranya adalah dengan melakukan hal-hal yang bisa mempercepat kemunculan pemimpin kita di akhir zaman, yaitu Imam Mahdi a.f . <br />
Esok lusa, pagi hari pasti kembali datang, <br />
Pandangan mata kita masih terus terpaku<br />
Menanti kembalinya sang musafir <br />
Yang telah pergi sekian lama meninggalkan kitaOzenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3119664384939322041.post-39705375593329227172012-03-04T18:02:00.001+07:002012-03-04T18:03:26.173+07:00Para Pengikut Imam Al Mahdi<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/para-pengikut-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Ciri-ciri Pengikut Imam Mahdi as</a></h1>Di dalam al-Quran terdapat sebuah ayat yang menjelaskan pengikut idea imam Mahdi as, dan jika ayat tersebut secara seksama diteliti maka dunia secara pasti sudah siapa menyambut datangnya penyelamat akhir zaman, ayat tersebut terdapat dalam surat Maidah ayat ke-59, Allah SWT berfirman kepada kaum mukmin secara langsung:”wahai orang-orang yang beriman barangsiapa diantara kalian murtad dan keluar dari Islam, maka Allah akan membangkitkan sekelompok kaum yang memiliki criteria berikut ini:<br />
<ol><li>tuhan mencintai mereka sebagaimana mereka juga mencintai tuhan.</li>
mereka rendah hati dan kasih kepada sesame hamba beriman.
<li>mereka kasar dan tak kenal pamrih atau basa-basi kepada para musuh. </li>
<li>senatiasa berjihad dan berjuang di jalan Allah SWT.</li>
<li>saat melakukan tugas dan kewajiban tidak pernah merasa takut”.</li>
</ol>Ini adalah anugerah tuhan yang Ia berikan kepad mereka yang disukaiNya.<br />
Di dalam riwayat terdapat banyak hadis yang menjelaskn personifikasi dari ayat tadi. Ayat ini menjelaskan cirri pengikut imam Mahdi as di mana dengan criteria seperti: mereka sangat kuat menghadapi para murtad dan kaum penyimpang. Mereka berupaya semaksimal mungkin sampai tetesan darah yang terakhir untuk mewujudkan pemeritahan berkeadilan imam Mahdi as. <br />
Dalam sebuah riwayat imam Shadiq as bersabda: sahibuz zaman dengan adanya para pengikut seperti ini –sadar dan gagah berani- terjaga dari konspirasi musuh. <br />
Ciri pertama: kecintaan mereka, tidak ada sesuatu apapun yang mereka pikirkan selain tuhan, yang oleh karena tuhan cinta kepada mereka. Dan pasti kalau jiwa dan semagat ini akan muncul dengan dilandasi keimanan dan jiwa pasrah – tawakal – yang merupakan factor terbesar dalam bergerak dan beramal.<br />
Ciri kedua: ikatan moral, dan kesatuan barisan diantara kawan yang sangat berpengaruh positif bagi pergerakan.<br />
Ciri ketiga: tidak adanya kompromi bagi lawan mukmin, tidak barat dan tidak pula timur, yang akhirnya berakhir dengan kekalahan musuh.<br />
Ciri keempat: perlawanan dan perjuangan yang tak henti-hentinya. <br />
Dan yang terakhir dan sangat penting, adalah kepastian dan keteguhan para pengikut imam, mereka tidak pernah ada rasa basa-basi, menjaga pekerjaan, mudah terhasut, ikut-ikutan, dan tidak gentar ejekan mereka dan dengan langkah-langkah pasti mereka ambil di atas jalan yang lurus dan bisikan kanan dan kiri tak lagi dapat berdampak bagi mereka.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<h1><a href="http://mengkajikan.blogspot.com/2012/03/para-pengikut-imam-al-mahdi.html" target="_blank">Poin-poin Pentang 313 Ppengikut Khusus Imam Mahdi as</a></h1><br />
Kita akan menjelaskan hal-hal yangbberkaitan dengan 313 pengikut khusus imam Mahdi as yang kami bingkai dalam dua poin penting:<br />
<br />
1 .kemutawatiran hadis tentang 313 orang pengikut imam.<br />
Di berbagai tempat telah diketahui dan telah tertulis di dalam beberapa kitab yang berhubungan dengan imam Mahdi as yang ketika munculnya imam akan datang 313 orang pengikut khusus beliau dan laksana gunung, mereka kokoh dalam menghadapi berbagai peristiwa, mereka selalu bersama dengan imam as dan hadis tentang 313 orang ini datang dalam kitab yang sudah makruf dan terkenal seperti dalam kitab Biharul Anwar, Itsbatul hudah dan kitab muntakhabul atsar.<br />
ciri-ciri khusus pengikut setia 313 orang menurut kaca mata riwayat.<br />
<br />
a). imam Mahdi as sedang menanti mereka:<br />
Ketika imam Mahdi as muncul, dan sebelum berada di samping Ka'bah dan bersandar di dindingnya dan sebelum beliau meneriakkan suara beliau yang menyejukkan hati kepada seluruh umat penjuru dunia, beliau berhenti di sebuah tempat yang bernama Dzi Tuwa untuk menunggu 313 oarang pengikut khusus beliau sampai mereka datang dan bergabung dengan beliau dan dari sana mereka bersama imam pergi ke samping Ka'bah.<br />
<br />
b). 313 orang berasal dari seluruh penjuru dunia<br />
Imam Baqir as bersabda:"Allah SWT mengumpulkan untuk imam Mahdi as para pejuang dari berbabgai bangsa yang jauh dengan jumlah pejuang perang Badar 313 orang".<br />
<br />
c). 313 orang adalah yang pertama kali membaiat imam Mahdi as.<br />
Ketika imam Mahdi as muncul orang yang pertama kali berbaiat kepada imam Mahdi as setelah Jibri as adalah 313 orang inilah dan kajian ini datang dalam hadis.<br />
Akan tetapi perlu diperhatikan bahwa pada awal kemunculannya imam memiliki 313 orang sahabat, dan tak selang lama setelah pembaitan 313 orang tersebut, dengan cepat pengikut imam Mahdi as akan bertambah.sehingga pada awal kebangkitan, beliau sudah memiliki pengikut sebanyak 10.000 arang.<br />
<br />
d). 313 orang adalah para pejuang yang gagah berani <br />
Imam Sajjad as bersabda:"313 orang sangat itsar dan pemberani di mana para musuh Qaim as berkumpul untuk membunuh imam, tapi 313 orang gagah berani ini dengan penuh heroik melawan dan menghalau para musuh dari hadapan beliau".<br />
<br />
e). 313 orang pemegang panji dan pemimpin di atas muka bumi<br />
Imam Shadiq as bersabda:<br />
"seakan-akan aku melihat Qaim berdiri di atas podium di Kufah, di mana para ajudannya 313 orang yang jumlahnya sama dengan pejuang perang Badar mengitari beliau, para pengikut imam ini adalah para pemegang panji dan pemimpin atas masyarakat di muka bumi dengan izin dan perintah tuhan".<br />
<br />
f). 313 orang adalah segelintir orang namun laksana sekumpulan awan yang bergumul<br />
Di dalam al-Quran kita membaca - di manapun anda berada Allah selalu hadir di sana - dalam tafsiran ayat ini Imam Baqir as bersabda:" yang dimaksud dengan ayat ini adalah para pengikut imam Mahdi as yang jumlahnya 313 orang, demi Allah maksud dari ummat yang (ada dalam surat Hud) adalah mereka. Dan demi Allah dalam satu jam mereka akan terkumpul begitu juga sekumpulan awan di musim gugur akan berkumpul karena tiupan angin.<br />
<br />
g). 313 orang rukun-rukun dan dasar-dasar yang tak bias terpisahkan<br />
Imam Shodiq dalam menafsirkan ayat 70 dari surat Hud, nabi Luth kepada kaumnya yang berpaling berkata:<br />
<br />
<div dir="rtl" style="font-weight: bold;">«لو أن ّ لى بكم قوّة او آوى الى ركن شديد»</div><br />
Maksud dari kekuatan yang tersebut dalam ayat ini adalah imam Mahdi as, sedang maksud dari rukun / sendi (pembela yang kokoh) adalah 313 orang pengikut beliau.<br />
<br />
h). Imam Bagir as bersabda: <br />
"Imam Mahdi as memiliki 313 orang pengikut yang mana mereka adalah termasuk orang ajam, sebagian dari mereka manaiki awan dan berjalan dan mereka terkenal dengan nama ayah, sifat dan nasabnya".<br />
<br />
i). tangan Allah berada di atas kepala imam Mahdi as dan para pengikutnya.<br />
Poin ini kita ambil dari ayat <br />
<div dir="rtl" style="font-weight: bold;">«ان تنصروالله ينصركم و يثبّت اقدامكم» </div><br />
j). 50 orang dari 313 pengikut imam Mahdi as adalah perempuan.<br />
Imam Bagir bersabda:" aku bersumpah demi Allah 300 orang diantara mereka laki-laki, 50 orang perempuan, kedatangan mereka seperti awan dimusim gugur".Ozenk Potgieterhttp://www.blogger.com/profile/14966922963901597503noreply@blogger.com4